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aasr的博客

• November 15, 2007
• 0:36

  占星警句－英＋中(原创,转自空中花园占星论坛)

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  占星警句－英＋中(原创,转自空中花园占星论坛) (前50条大部分 Izul 曾解释过，看到漏掉的编号请大家自行google) 5、Fixed Signs give learning; with the exception of Scorpio; Common Signs, manners and conversation, with the exception of Virgo, and Moveable Signs, riches; with the exception of Capricorn; Whence it appears that those are bad nativities that have all the Planets in Virgo, Scorpio or Capricorn. 固定星座（除天蝎外）赋予学识；变动星座（除处女）赋予得体的举止和谈吐；本位星座（除摩羯）赋予财富。如若一个人本命盘上所有行星落入处女、天蝎或摩羯，则其“命苦”也。 （天蝎座乃是因为其热烈、残忍的性质；处女座则是因其功利主意和好吹毛求疵的心性；摩羯座则是因本身过于约束的性格而不会深入投资。） 注：别怀疑，Fixed Signs毫无疑问是固定星座（金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座）；Moveable Signs 是就是Cardinal Signs 本位星座（白羊座、巨蟹座、摩羯座和天秤座）；Common Signs即Mutable Signs 变动星座（双子座、处女座、射手座和双鱼座）。 （如仍持怀疑态度，请� [en.mimi.hu] 和 [en.mimi.hu] 查看。） 另，bad nativities 用英语来讲应该是its not good to be born then. 并不真正代表该盘主命苦并受尽磨难。真实意思是该生命的出生可能被赋予的能力不理想等等，需要比其他人付出更多的努力罢了。 11. When the Moon is in Scorpio in Square of Saturn in Leo, or in Opposition to him when he is partially in Taurus, the Native rarely has either wife or children. If Saturn be in Aquarius, he will be a mere woman-hater. 当月亮在天蝎座，与位于狮子座的土星相刑，或与位于金牛座两端附近的土星相冲，那么盘主独身、没有孩子的可能性很大。如果土星位于水瓶座，盘主会很讨厌女性。 注：在男性命盘中，月亮落陷本代表其与女性相处的普遍困难。加上受到土星刑克（无论土星是在狮子座失势还是在水瓶座入庙*，皆抑制了月亮；特别是入庙，增强了土星的影响。），使情况更加严重复杂化。 *天王星未被发现之前的占星中，水瓶座的守护星被认为是土星。 14．He that has Mars in his Ascendant shall be exposed to many dangers, and commonly received, at some time, a great scar or cut, on his face. 命盘中火星合上升，盘主人生多磨难，并且多于面部有明显伤疤或刀痕。 注：火星在上升会影响人的大脑和面部，并且导致一定程度上的脆弱（至于到何程度，取决于其落入星座及其他相位） 15．Mercury mixing his beams with Mars, is a great argument of a violent death. 水火交辉，是暴毙的主要原因之一。 注：水火交辉本指其成相位，在这里应该特别是指成负相。水星被火星刑克，导致盘主思想冒失易激动，直接影响到其行为。估计这就是这条论断的意思。 17. When Venus is with Saturn and beholds the Lord of the Ascendant, the Native is inclined to Sodomy, or at least shall love old hard favored women, or poor dirty wenches. 当金星合土星并与命主星成相位，则盘主有同性恋倾向，或者至少有喜爱年老衰之悍妇，或是贫穷肮脏的※女。 注：金星被土星刑克，受到土星的抑制，盘主在与异性相处关系上有很大问题，不喜爱健康热情的关系，甚至会喜欢与之完全相反的东东（当然，还得看盘主其他方面性格）。如果土星本身落陷，加上命主（代表了自我）受刑克，盘主的爱情观念往往会受到极大的影响。 19. The moon full of light in Conjunction with Mars, makes the Native to be counted a fool; but if she be void of light and with Saturn, he is so indeed. 望月合火星，盘主不怎么聪明；若朔月合土星，那么盘主确实智力低下。 注：这句很片面。请大家不要激动。 火星合月亮，会使得盘主遇到事情的第一反应比较粗糙鲁莽，这样会给人一种不怎么聪明的印象，特别是月亮比较强势时。土星刑克月亮，使得盘主反应理解力较慢，并且因土星落入星座不同而有不同程度的改善或是恶化。 *望月即满月，月亮力量强，在此也可理解为入庙耀升；朔月即新月，月亮力量若，在此可理解为落陷失势。 21. The Moon in the Seventh house renders Natives subject to the Falling-sickness. And sometimes when she is in the Ascendant, but generally she makes them fools if she be afflicted. 月亮在7宫，表示盘主有癫痫。一般来说，如若月亮合上升并被严重刑克，盘主智力低下。 注：月亮合上升或下降，会使得盘主本身非常注重内心感受，情感脆弱，。如果这个时候月亮被刑克，会造成很多理解力方面的问题，并伤害心理健康。 22. Bastards and suppositious children have frequently the Ascendant in aspect with the Moon, and not the significator of the Father; and for the most part attended with indications of some great misfortunes, and either there is no agreement between the Lord of the fourth, the Lord of the second and the Moon, or else Venus is joined with Mars or Mercury. 私生子或单亲家庭的小孩命盘里，通常上升与月亮有相位，而与代表父亲的行星（白天为土星，晚上为太阳以及4宫主星）没有相位。并且在大多数情况下，命盘上有灾难与不幸的表象；并且要么四宫主星、二宫主星和月亮之间没有和谐相位，要么金星合了火星或是水星。 注：代表自己的上升，与代表母亲的月亮有关系，而与代表父亲的星没有关系，很明显是指私生子或单亲小孩。没有父亲，这本身就是一种不幸。在很多情况下，还伴随贫穷啊（因此这里提到了2宫主），缺乏保护等等。金星与火星相合，代表盘主情绪不受控制；与水星相合情况类似。 另外补充一点，4宫主代表了父亲和父亲的遗产，在这种情况下，如果4宫主和2宫主没有联系，则小孩得不到遗产；如果4宫主和月亮也没有联系，那么其母亲也得不到。 这一条要有例子才好理解。? 24. When any Planet shall be partly on the cusp of the Seventh in his own house, the Native’s death will be of the nature of that Planet and Place. 当任何行星合下降/七宫头（含容许度）并入庙，则盘主的死亡与该行星的属性和位置有关。 注：入庙合下降的行星是盘主公开的敌人。? 它会是死亡、以及生活中其他一些突出事件的明显原因。为什么呢？因为这颗星很可能是盘主星。如果是一颗吉星，它对死亡的影响可能没有土星等凶星明显，但是盘主的死亡仍会反映出其特征。 *盘主星（Almutem or Lord of Geniture）就是一个命盘里面最突出、最有力量的星体，也可能是对命主影响最大的星体。 25. The infortunes in Angles denote a public death or a sudden one; the Sun there, afflicted, it shall be by some weapon, or burning~ the Moon, by hanging, or drowning, according to circumstances. 凶星位于四角代表公众场合死亡或是突然死亡；如果太阳落四角，受刑克，代表死于某种武器或是燃烧/火灾；如果是月亮，则代表绞刑、溺死。具体情形因环境而定。 注：这条论断是上面第24条的延续，指出了具体的行星所代表的情况。众所周知嘛，火是太阳的象征，水是月亮的象征。其他的可同理推出。 29. That person will scarce make a prosperous end, or persevere long in any eminent degree, who has not some of his Ancestors’ Genitures to sympathize with, and assist his own. 如果一个人与其祖先/先人的命盘，没有任何往来支持及和谐相位，那么其人生很少会获得较高成就，或是能长久延续成就。 注：这一条强调了祖先/先人命盘的重要性，没有他们的支持（表明状态的提升和继承的财产），很少有盘主能取得较高成就。一个普通的命盘，如果没有那样的帮助，就算之前曾辉煌过，最终也会衰落。同样的理论在很多宗教材料里面也有体现，即祖先及其成就是个人繁荣与成功的基础，因此应该心存感激。 30. The fifth sign from the Ascendant signifies the Native’s children, because it is of the same nature as the sign on the Ascendant, and if two signs shall be in the Ascendant, the children will be of humors and manners exceedingly different, the one from the other; for the same reason the ninth house, signifies grand-children. 从上升开始数第5个星座代表了盘主的孩子一辈，因为其与上升星座属性一样。如果上升处有2个星座，那么孩子们的幽默感和行为方式会非常的不一样。同样的原因，第9宫代表孙子一辈。 注： 大多数星盘中，上升和第5宫所在星座属性都是一致的，除非纬度太高拉伸了宫位。不管怎样，卡丹写这本书的时候考虑的是等宫制，因此如果上升处有2个星座，则5宫头也一样。 31. The Moon with the Dragon’s Tail in a Nativity gives suspicion of the mother’s honesty, and hints that the child is none of the reputed father’s begetting; however, it will prove ill-mannered, and for the most part unfortunate. 本命盘中，月亮合了龙尾（南交点），盘主的母亲可能不诚实，并暗示孩子可能不是父亲亲生的；但是，至少可以确认盘主的态度恶劣、行为粗野，而且多不幸。 注：月亮被计都刑克，代表了品性不好的女性、不诚实的母亲以及混乱破碎的情感，这些都是不幸的征兆。 34. A woman that has Mars with the Moon is right; I’ll warrant her.女性命盘中，如火星合了月亮，那么我担保她是正派的。 注：Anton Grigoryev 曾提到过这一条论断的英语翻译不恰当（这本书原文是拉丁语）。原文中卡丹的意思是如果女性命盘中火星合了月亮，那么她不可能是贞洁的。 我们不会知道为什么Coley要这样翻译。不过John Frawley曾说过，我们不如把这句话的英语翻译理解为是讽刺性的，反话正说。因为不管怎样，这样的行星组合带来的影响是不好的。 最后，我个人认为太片面了，保留意见。 35. In complete Nativities the Moon returns to the sign ascending at conception, or its opposite, or to the body or aspect of some Planet with whom she was at the conception, or to her own sign, and generally the Ascendant at birth is the Moon’s place at conception, or its opposite, or the place of the Lord of the New Moon foregoing the conception, yet there are sober genitures too, when the Sun comes to the place of the Ascendant or its Lord, etc. 在完整准确的出生图中，月亮会回到受孕时的上升星座、或其相对的星座、或回到受孕时与某些星体成相位的位置、或是回到同一个星座；通常来讲，出生时的上升星座，即为受孕时的月亮的位置、或是其相对的星座、或孕期前月亮定位星所处的位置。如果太阳回到上升位置或其定位星的位置，那么小孩是顺产。 注：这一论断可以帮助生时矫正。具体方法可以参考Christian Astrology 第3册。以后有时间，我们也会贴一些相关资料。 据托勒密所说，一个孩子的性别及其它相关事件，可以在其出生前通过母亲受孕时星体的位置推测出来。然而该理论还缺乏实践操作，并未达成广泛的统一。 最后一句的sober geniture有点麻烦，暂时处理为顺产吧。高手请不吝赐教。 36. When Mars or the Moon shall be with the Dragon’s Head or Tail in the twelfth, and Sol and Jupiter in the fourth house, the Native will be hunch-backed. 当火星或月亮在第12宫与龙头（北交点）或龙尾（南交点）相合，并且太阳和木星合于第4宫，那么盘主很可能驼背。 注：写这条论断时，估计卡丹是在分析一个特定的命盘。不过我们可以直接分析一下这些行星组合：计都和罗喉都是凶星，发光星体（代表健康，这里是月亮）或是火星（代表行动、体质）被其刑克，对盘主的影响都是极坏的。太阳木星合于4宫咋一看起来并不怎么坏，但是其隐藏削弱了盘主天生的力量（而且这里的木星很可能被燃烧了）。因此，整个星盘看起来就是缺乏力量的，不好。 37. When Mars is Lord of a Woman’s Ascendant, and Venus posited in it, or Venus is Lady of it, and Mars in it, or Mars Lord of the Ascendant in the mid-heaven; it is more than probable she will Cuckold her husband. 在女性的命盘中，如果火星是命主星，且金星位于命宫；或者金星是命主星，火星在命宫；或者火星是命主位于中天；则盘主在婚姻中可能不忠。 注：火星是命主，金星在命宫失势且被火星定位。这样的情况代表盘主会很渴望异性。金星为命主，火星在命宫代表的是盘主对异性有很强的吸引力。火星为命主并位于中天代表盘主比较强势，能支配其他人；请注意，更甚者，上升为白羊时，火星位于中天即在摩羯（旺相）；上升为天蝎时，火星位于中天即在狮子。所有的这些组合都代表了盘主完全远离世俗关于女性道德的标注。 当然，事情不是绝对的。不能之看片面。 43. Whoever is born on the day of the Vernal Equinox at noon, shall be that testimony alone, become great in the world. 出生于春分中午的人，将闻名于世。 注：这个时候太阳处于耀升位置（能量得到加强）并位于中天。白羊座的第一度代表了一年的第一天，因此其命盘不只是能量充沛，而且与世俗事件的发展是一致、同步的，因此，盘主的一生会非常杰出显著，这是很正常的事。 44. Women that have their Ascendant, Moon, Mars, Venus, and Mercury in double-bodied signs, have generally very evil qualities. 女性的盘中，如果上升、月亮、火星、金星和水星位于双体星座，通常都心地邪恶。 注：双体星座都带有善变特质，因此重要的个人星体位于其中即代表了盘主不稳定的情绪与性格。不过我觉得这里的evil用的太过了。 47. When Sol and Jupiter rule in the ninth, and over the places of Mercury, the Moon, and Ascendant, and do behold each other, such a Native’s words will be regarded as oracles. 当太阳和木星位于第九宫，并定位水星、月亮和上升，且互成相位，那么盘主的语言将被奉为神谕。 注：太阳和木星位于第9宫，赋予了盘主在宗教方面的天赋和权威。这样的组合如果加入了命主星和月亮（代表自我）以及水星（代表语言能力）的影响，即体现了盘主高贵的灵魂及其高贵的语言，因此其所说的话被当作理所当然的神谕，也就不奇怪了（前提是7宫没有凶星，否则公众可能会很反对盘主，虽然其神谕还是非常高贵滴）。 49. When the Lord of the figure of a Nativity shall be Retrograde, and both ways Cadent; the Native will be a weak poor-spirited, dejected fellow, bringing nothing to perfection. 若盘主星逆行，并且位于变动宫或第8宫、落陷或失势，盘主会是一个性格懦弱、容易沮丧的人，任何一件事都不可能做到完美。 注：逆行的命主星代表了盘主缓慢、犹疑不决的性格，这种情况在命主星位于变动宫或落陷时更严重。这样的人做任何事情都会遇到困难。 其余的请进: [astrocn.net] 自行查看.谢谢 ------------------------------------ 转自: [astrocn.net] 注： * 下面的翻译版权归本人与空中花园共同所有。转载请务必注明 空中花园 www.astrocn.net .谢谢！* 以下英文来自Jerome Cardan 著作 Choice Aphorisms，注释节选译自Valerie N. Livina 著作 Commentaries On The Seven Segments Of Girolamo Cardano. * 另外，占星研究是个人行为。希望大家理解，我只是翻译，不是作者。我对卡丹的某些观点保留意见，大家也可以提出异议。涉及敏感词汇的地方，我用※￥％……代替。 －－－－－－－－－－－－ Choice Aphorisms本命篇已经在IZUL翻译的基础上补充完毕。其余章节以后有时间再补吧。 [url=http://bbs.astro.sina.com.cn/tableforum/App/view.php?bbsid=129

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• October 31, 2007
• 2:19

  一个指环的畅想

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  占星警句－英＋中(原创,转自空中花园占星论坛) (前50条大部分 Izul 曾解释过，看到漏掉的编号请大家自行google) 5、Fixed Signs give learning; with the exception of Scorpio; Common Signs, manners and conversation, with the exception of Virgo, and Moveable Signs, riches; with the exception of Capricorn; Whence it appears that those are bad nativities that have all the Planets in Virgo, Scorpio or Capricorn. 固定星座（除天蝎外）赋予学识；变动星座（除处女）赋予得体的举止和谈吐；本位星座（除摩羯）赋予财富。如若一个人本命盘上所有行星落入处女、天蝎或摩羯，则其“命苦”也。 （天蝎座乃是因为其热烈、残忍的性质；处女座则是因其功利主意和好吹毛求疵的心性；摩羯座则是因本身过于约束的性格而不会深入投资。） 注：别怀疑，Fixed Signs毫无疑问是固定星座（金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座）；Moveable Signs 是就是Cardinal Signs 本位星座（白羊座、巨蟹座、摩羯座和天秤座）；Common Signs即Mutable Signs 变动星座（双子座、处女座、射手座和双鱼座）。 （如仍持怀疑态度，请� [en.mimi.hu] 和 [en.mimi.hu] 查看。） 另，bad nativities 用英语来讲应该是its not good to be born then. 并不真正代表该盘主命苦并受尽磨难。真实意思是该生命的出生可能被赋予的能力不理想等等，需要比其他人付出更多的努力罢了。 11. When the Moon is in Scorpio in Square of Saturn in Leo, or in Opposition to him when he is partially in Taurus, the Native rarely has either wife or children. If Saturn be in Aquarius, he will be a mere woman-hater. 当月亮在天蝎座，与位于狮子座的土星相刑，或与位于金牛座两端附近的土星相冲，那么盘主独身、没有孩子的可能性很大。如果土星位于水瓶座，盘主会很讨厌女性。 注：在男性命盘中，月亮落陷本代表其与女性相处的普遍困难。加上受到土星刑克（无论土星是在狮子座失势还是在水瓶座入庙*，皆抑制了月亮；特别是入庙，增强了土星的影响。），使情况更加严重复杂化。 *天王星未被发现之前的占星中，水瓶座的守护星被认为是土星。 14．He that has Mars in his Ascendant shall be exposed to many dangers, and commonly received, at some time, a great scar or cut, on his face. 命盘中火星合上升，盘主人生多磨难，并且多于面部有明显伤疤或刀痕。 注：火星在上升会影响人的大脑和面部，并且导致一定程度上的脆弱（至于到何程度，取决于其落入星座及其他相位） 15．Mercury mixing his beams with Mars, is a great argument of a violent death. 水火交辉，是暴毙的主要原因之一。 注：水火交辉本指其成相位，在这里应该特别是指成负相。水星被火星刑克，导致盘主思想冒失易激动，直接影响到其行为。估计这就是这条论断的意思。 17. When Venus is with Saturn and beholds the Lord of the Ascendant, the Native is inclined to Sodomy, or at least shall love old hard favored women, or poor dirty wenches. 当金星合土星并与命主星成相位，则盘主有同性恋倾向，或者至少有喜爱年老衰之悍妇，或是贫穷肮脏的※女。 注：金星被土星刑克，受到土星的抑制，盘主在与异性相处关系上有很大问题，不喜爱健康热情的关系，甚至会喜欢与之完全相反的东东（当然，还得看盘主其他方面性格）。如果土星本身落陷，加上命主（代表了自我）受刑克，盘主的爱情观念往往会受到极大的影响。 19. The moon full of light in Conjunction with Mars, makes the Native to be counted a fool; but if she be void of light and with Saturn, he is so indeed. 望月合火星，盘主不怎么聪明；若朔月合土星，那么盘主确实智力低下。 注：这句很片面。请大家不要激动。 火星合月亮，会使得盘主遇到事情的第一反应比较粗糙鲁莽，这样会给人一种不怎么聪明的印象，特别是月亮比较强势时。土星刑克月亮，使得盘主反应理解力较慢，并且因土星落入星座不同而有不同程度的改善或是恶化。 *望月即满月，月亮力量强，在此也可理解为入庙耀升；朔月即新月，月亮力量若，在此可理解为落陷失势。 21. The Moon in the Seventh house renders Natives subject to the Falling-sickness. And sometimes when she is in the Ascendant, but generally she makes them fools if she be afflicted. 月亮在7宫，表示盘主有癫痫。一般来说，如若月亮合上升并被严重刑克，盘主智力低下。 注：月亮合上升或下降，会使得盘主本身非常注重内心感受，情感脆弱，。如果这个时候月亮被刑克，会造成很多理解力方面的问题，并伤害心理健康。 22. Bastards and suppositious children have frequently the Ascendant in aspect with the Moon, and not the significator of the Father; and for the most part attended with indications of some great misfortunes, and either there is no agreement between the Lord of the fourth, the Lord of the second and the Moon, or else Venus is joined with Mars or Mercury. 私生子或单亲家庭的小孩命盘里，通常上升与月亮有相位，而与代表父亲的行星（白天为土星，晚上为太阳以及4宫主星）没有相位。并且在大多数情况下，命盘上有灾难与不幸的表象；并且要么四宫主星、二宫主星和月亮之间没有和谐相位，要么金星合了火星或是水星。 注：代表自己的上升，与代表母亲的月亮有关系，而与代表父亲的星没有关系，很明显是指私生子或单亲小孩。没有父亲，这本身就是一种不幸。在很多情况下，还伴随贫穷啊（因此这里提到了2宫主），缺乏保护等等。金星与火星相合，代表盘主情绪不受控制；与水星相合情况类似。 另外补充一点，4宫主代表了父亲和父亲的遗产，在这种情况下，如果4宫主和2宫主没有联系，则小孩得不到遗产；如果4宫主和月亮也没有联系，那么其母亲也得不到。 这一条要有例子才好理解。? 24. When any Planet shall be partly on the cusp of the Seventh in his own house, the Native’s death will be of the nature of that Planet and Place. 当任何行星合下降/七宫头（含容许度）并入庙，则盘主的死亡与该行星的属性和位置有关。 注：入庙合下降的行星是盘主公开的敌人。? 它会是死亡、以及生活中其他一些突出事件的明显原因。为什么呢？因为这颗星很可能是盘主星。如果是一颗吉星，它对死亡的影响可能没有土星等凶星明显，但是盘主的死亡仍会反映出其特征。 *盘主星（Almutem or Lord of Geniture）就是一个命盘里面最突出、最有力量的星体，也可能是对命主影响最大的星体。 25. The infortunes in Angles denote a public death or a sudden one; the Sun there, afflicted, it shall be by some weapon, or burning~ the Moon, by hanging, or drowning, according to circumstances. 凶星位于四角代表公众场合死亡或是突然死亡；如果太阳落四角，受刑克，代表死于某种武器或是燃烧/火灾；如果是月亮，则代表绞刑、溺死。具体情形因环境而定。 注：这条论断是上面第24条的延续，指出了具体的行星所代表的情况。众所周知嘛，火是太阳的象征，水是月亮的象征。其他的可同理推出。 29. That person will scarce make a prosperous end, or persevere long in any eminent degree, who has not some of his Ancestors’ Genitures to sympathize with, and assist his own. 如果一个人与其祖先/先人的命盘，没有任何往来支持及和谐相位，那么其人生很少会获得较高成就，或是能长久延续成就。 注：这一条强调了祖先/先人命盘的重要性，没有他们的支持（表明状态的提升和继承的财产），很少有盘主能取得较高成就。一个普通的命盘，如果没有那样的帮助，就算之前曾辉煌过，最终也会衰落。同样的理论在很多宗教材料里面也有体现，即祖先及其成就是个人繁荣与成功的基础，因此应该心存感激。 30. The fifth sign from the Ascendant signifies the Native’s children, because it is of the same nature as the sign on the Ascendant, and if two signs shall be in the Ascendant, the children will be of humors and manners exceedingly different, the one from the other; for the same reason the ninth house, signifies grand-children. 从上升开始数第5个星座代表了盘主的孩子一辈，因为其与上升星座属性一样。如果上升处有2个星座，那么孩子们的幽默感和行为方式会非常的不一样。同样的原因，第9宫代表孙子一辈。 注： 大多数星盘中，上升和第5宫所在星座属性都是一致的，除非纬度太高拉伸了宫位。不管怎样，卡丹写这本书的时候考虑的是等宫制，因此如果上升处有2个星座，则5宫头也一样。 31. The Moon with the Dragon’s Tail in a Nativity gives suspicion of the mother’s honesty, and hints that the child is none of the reputed father’s begetting; however, it will prove ill-mannered, and for the most part unfortunate. 本命盘中，月亮合了龙尾（南交点），盘主的母亲可能不诚实，并暗示孩子可能不是父亲亲生的；但是，至少可以确认盘主的态度恶劣、行为粗野，而且多不幸。 注：月亮被计都刑克，代表了品性不好的女性、不诚实的母亲以及混乱破碎的情感，这些都是不幸的征兆。 34. A woman that has Mars with the Moon is right; I’ll warrant her.女性命盘中，如火星合了月亮，那么我担保她是正派的。 注：Anton Grigoryev 曾提到过这一条论断的英语翻译不恰当（这本书原文是拉丁语）。原文中卡丹的意思是如果女性命盘中火星合了月亮，那么她不可能是贞洁的。 我们不会知道为什么Coley要这样翻译。不过John Frawley曾说过，我们不如把这句话的英语翻译理解为是讽刺性的，反话正说。因为不管怎样，这样的行星组合带来的影响是不好的。 最后，我个人认为太片面了，保留意见。 35. In complete Nativities the Moon returns to the sign ascending at conception, or its opposite, or to the body or aspect of some Planet with whom she was at the conception, or to her own sign, and generally the Ascendant at birth is the Moon’s place at conception, or its opposite, or the place of the Lord of the New Moon foregoing the conception, yet there are sober genitures too, when the Sun comes to the place of the Ascendant or its Lord, etc. 在完整准确的出生图中，月亮会回到受孕时的上升星座、或其相对的星座、或回到受孕时与某些星体成相位的位置、或是回到同一个星座；通常来讲，出生时的上升星座，即为受孕时的月亮的位置、或是其相对的星座、或孕期前月亮定位星所处的位置。如果太阳回到上升位置或其定位星的位置，那么小孩是顺产。 注：这一论断可以帮助生时矫正。具体方法可以参考Christian Astrology 第3册。以后有时间，我们也会贴一些相关资料。 据托勒密所说，一个孩子的性别及其它相关事件，可以在其出生前通过母亲受孕时星体的位置推测出来。然而该理论还缺乏实践操作，并未达成广泛的统一。 最后一句的sober geniture有点麻烦，暂时处理为顺产吧。高手请不吝赐教。 36. When Mars or the Moon shall be with the Dragon’s Head or Tail in the twelfth, and Sol and Jupiter in the fourth house, the Native will be hunch-backed. 当火星或月亮在第12宫与龙头（北交点）或龙尾（南交点）相合，并且太阳和木星合于第4宫，那么盘主很可能驼背。 注：写这条论断时，估计卡丹是在分析一个特定的命盘。不过我们可以直接分析一下这些行星组合：计都和罗喉都是凶星，发光星体（代表健康，这里是月亮）或是火星（代表行动、体质）被其刑克，对盘主的影响都是极坏的。太阳木星合于4宫咋一看起来并不怎么坏，但是其隐藏削弱了盘主天生的力量（而且这里的木星很可能被燃烧了）。因此，整个星盘看起来就是缺乏力量的，不好。 37. When Mars is Lord of a Woman’s Ascendant, and Venus posited in it, or Venus is Lady of it, and Mars in it, or Mars Lord of the Ascendant in the mid-heaven; it is more than probable she will Cuckold her husband. 在女性的命盘中，如果火星是命主星，且金星位于命宫；或者金星是命主星，火星在命宫；或者火星是命主位于中天；则盘主在婚姻中可能不忠。 注：火星是命主，金星在命宫失势且被火星定位。这样的情况代表盘主会很渴望异性。金星为命主，火星在命宫代表的是盘主对异性有很强的吸引力。火星为命主并位于中天代表盘主比较强势，能支配其他人；请注意，更甚者，上升为白羊时，火星位于中天即在摩羯（旺相）；上升为天蝎时，火星位于中天即在狮子。所有的这些组合都代表了盘主完全远离世俗关于女性道德的标注。 当然，事情不是绝对的。不能之看片面。 43. Whoever is born on the day of the Vernal Equinox at noon, shall be that testimony alone, become great in the world. 出生于春分中午的人，将闻名于世。 注：这个时候太阳处于耀升位置（能量得到加强）并位于中天。白羊座的第一度代表了一年的第一天，因此其命盘不只是能量充沛，而且与世俗事件的发展是一致、同步的，因此，盘主的一生会非常杰出显著，这是很正常的事。 44. Women that have their Ascendant, Moon, Mars, Venus, and Mercury in double-bodied signs, have generally very evil qualities. 女性的盘中，如果上升、月亮、火星、金星和水星位于双体星座，通常都心地邪恶。 注：双体星座都带有善变特质，因此重要的个人星体位于其中即代表了盘主不稳定的情绪与性格。不过我觉得这里的evil用的太过了。 47. When Sol and Jupiter rule in the ninth, and over the places of Mercury, the Moon, and Ascendant, and do behold each other, such a Native’s words will be regarded as oracles. 当太阳和木星位于第九宫，并定位水星、月亮和上升，且互成相位，那么盘主的语言将被奉为神谕。 注：太阳和木星位于第9宫，赋予了盘主在宗教方面的天赋和权威。这样的组合如果加入了命主星和月亮（代表自我）以及水星（代表语言能力）的影响，即体现了盘主高贵的灵魂及其高贵的语言，因此其所说的话被当作理所当然的神谕，也就不奇怪了（前提是7宫没有凶星，否则公众可能会很反对盘主，虽然其神谕还是非常高贵滴）。 49. When the Lord of the figure of a Nativity shall be Retrograde, and both ways Cadent; the Native will be a weak poor-spirited, dejected fellow, bringing nothing to perfection. 若盘主星逆行，并且位于变动宫或第8宫、落陷或失势，盘主会是一个性格懦弱、容易沮丧的人，任何一件事都不可能做到完美。 注：逆行的命主星代表了盘主缓慢、犹疑不决的性格，这种情况在命主星位于变动宫或落陷时更严重。这样的人做任何事情都会遇到困难。 其余的请进: [astrocn.net] 自行查看.谢谢 ------------------------------------ 转自: [astrocn.net] 注： * 下面的翻译版权归本人与空中花园共同所有。转载请务必注明 空中花园 www.astrocn.net .谢谢！* 以下英文来自Jerome Cardan 著作 Choice Aphorisms，注释节选译自Valerie N. Livina 著作 Commentaries On The Seven Segments Of Girolamo Cardano. * 另外，占星研究是个人行为。希望大家理解，我只是翻译，不是作者。我对卡丹的某些观点保留意见，大家也可以提出异议。涉及敏感词汇的地方，我用※￥％……代替。 －－－－－－－－－－－－ Choice Aphorisms本命篇已经在IZUL翻译的基础上补充完毕。其余章节以后有时间再补吧。 [url=http://bbs.astro.sina.com.cn/tableforum/App/view.php?bbsid=129 AASR [blog.sina.com.cn] Thu, 15 Nov 2007 08:36:39 GMT+8 [blog.sina.com.cn] 一个指环的畅想 [blog.sina.com.cn]  
  
  
  
  
  
  
   
• October 14, 2007
• 23:04

  关于IP。。。PING

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  Ping能够以毫秒为单位显示发送回送请求到返回回送应答之间的时间量。如果应答时间短，表示数据报不必通过太多的路由器或网络连接速度比较快。Ping还能显示TTL（Time To Live存在时间）值，我们可以通过TTL值推算一下数据包已经通过了多少个路由器：源地点TTL起始值（就是比返回TTL略大的一个2的乘方数）-返回时TTL值。例如，返回TTL值为119，那么可以推算数据报离开源地址的TTL起始值为128，而源地点到目标地点要通过9个路由器网段（128-119）；如果返回TTL值为246，TTL起始值就是256，源地点到目标地点要通过9个路由器网段。 
  

  TTL=115  TTL=116  TTL=117  TTL=118 TTL=119  TTL=119 TTL=120  TTL=121 TTL=122 TTL=123

  TTL=124 TTL=125-3个路由器 TTL=126-2个路由器 TTL=127-1个路由器 TTL=128本机

   

  time=200ms  以下是高速

  　　　如果你是一位网络管理员或者是一位普通的拨号用户，可能经常会遇到这样一种情形，那就是访问某一个网站时可能会花费好长时间，或者根本就无法访问需要的网站，这样我们许多宝贵的时间就消耗在等待上了。那我们有没有办法节省花在等待上的时间，最大限度地来提高上网的效率呢？答案当然是肯定的。我们知道之所以访问一个网站需要等待好长时间，那是因为用户的计算机与要访问的网站之间的线路可能出现了交通堵塞的不稳定情况甚至出现了故障，如果我们能事先知道线路的质量不太好的话，就可以做到有的放矢，回避这一不稳定的情况，等到线路状态完好后再去访问需要的网站。看到这儿，有些性急的用户马上就发问了：那你快说说如何才能知道线路质量的好坏呢？要看详情，请看下面的几个网络测试命令，了解和掌握它们将会有助于你更好地使用和维护网络： 

  　　1.Ping 

  　　适用环境：WIN95/98/2000/NT 

  　　使用格式：ping [-t] [-a] [-n count] [-l size] 

  　　参数介绍： 

  　　-t 让用户所在的主机不断向目标主机发送数据 

  　　-a 以IP地址格式来显示目标主机的网络地址 

  　　-n count 指定要ping多少次，具体次数由后面的count来指定 

  　　-l size 指定发送到目标主机的数据包的大小 

  　　主要功能：用来测试一帧数据从一台主机传输到另一台主机所需的时间，从而判断主响应时间。 

  　　详细介绍： 

  　　该命令主要是用来检查路由是否能够到达，由于该命令的包长非常小，所以在网上传递的速度非常快，可以快速地检测你要去的站点是否可达，一般你在去某一站点时可以先运行一下该命令看看该站点是否可达。如果执行Ping不成功，则可以预测故障出现在以下几个方面：网线是否连通，网络适配器配置是否正确，IP地址是否可用等；如果执行Ping成功而网络仍无法使用，那么问题很可能出在网络系统的软件配置方面，Ping成功只能保证当前主机与目的主机间存在一条连通的物理路径。它的使用格式是在命令提示符下键入：Ping　IP地址或主机名，执行结果显示响应时间，重复执行这个命令，你可以发现Ping报告的响应时间是不同的。具体的ping命令后还可跟好多参数，你可以键入ping后回车其中会有很详细的说明。 

  　　举例说明： 

  　　当我们要访问一个站点例如www.chinayancheng. net时，就可以利用Ping程序来测试目前连接该网站的速度如何。执行时首先在Windows 9x系统上，单击“开始”键并选择运行命令，接着在运行对话框中输入Ping和用户要测试的网址，例如ping www.chinayan- cheng.net，接着该程序就会向指定的Web网址的主服务器发送一个32字节的消息，然后，它将服务器的响应时间记录下来。Ping程序将会向用户显示4次测试的结果。响应时间低于300毫秒都可以认为是正常的，时间超过400毫秒则较慢。出现“请求暂停（Request time out）”信息意味着网址没有在1秒内响应，这表明服务器没有对Ping做出响应的配置或者网址反应极慢。如果你看到4个“请求暂停”信息，说明网址拒绝Ping请求。因为过多的Ping测试本身会产生瓶颈，因此，许多Web管理员不让服务器接受此测试。如果网址很忙或者出于其他原因运行速度很慢，如硬件动力不足，数据信道比较狭窄，过一段时间可以再试一次以确定网址是不是真的有故障。如果多次测试都存在问题，则可以认为是用户的主机和该网址站点没有联接上，用户应该及时与因特网服务商或网络管理员联系。 

  　　2.winipcfg 

  　　适用环境：WIN95/98/2000 

  　　使用格式：winipcfg [/?] [/all] 

  　　参数介绍： 

  　　/? 显示winipcfg的格式和参数的英文说明 

  　　/all 显示所有的有关IP地址的配置信息 

  　　主要功能：显示用户所在主机内部的IP协议的配置信息　　 

  　　详细介绍： 

  　　winipcfg程序采用windows窗口的形式来显示IP协议的具体配置信息，如果winipcfg命令后面不跟任何参数直接运行，程序将会在窗口中显示网络适配器的物理地址、主机的IP地址、子网掩码以及默认网关等，还可以查看主机的相关信息如：主机名、DNS服务器、节点类型等。其中网络适配器的物理地址在检测网络错误时非常有用。在命令提示符下键入winipcfg／？可获得winipcfg的使用帮助，键入winipcfg／all可获得IP配置的所有属性。 

  　　举例说明： 

  　　如果我们想很快地了解某一台主机的IP协议的具体配置情况，可以使用winipcfg命令来检测。其具体操作步骤如下：在“运行”对话框中，直接输入winipcfg命令，接着按一下回车键，我们就会看到一个界面。在该界面中，我们了解到目前笔者所在的计算机是用的3COM类型的网卡，网卡的物理地址是00-60-08-07-95-14，主机的IP地址是210.73.140.13，子网掩码是255.255.255.192，路由器的地址是210.73.140.1，如果用户想更加详细地了解该主机的其他IP协议配置信息，例如DNS服务器、DHCP服务器等方面的信息，可以直接单击该界面中的“详细信息”按钮。

  3.tracert 

  　　适用环境：WIN95/98/2000/NT 

  　　使用格式：tracert [-d] [-h maximum_hops] [-j host_list] [-w timeout] 

  　　参数介绍： 

  　　-d 不解析目标主机的名字 

  　　-h maximum_hops 指定搜索到目标地址的最大跳跃数 

  　　-j host_list 按照主机列表中的地址释放源路由 

  　　-w timeout 指定超时时间间隔，程序默认的时间单位是毫秒 

  　　主要功能：判定数据包到达目的主机所经过的路径、显示数据包经过的中继节点清单和到达时间。 

  　　详细介绍： 

  　　这个应用程序主要用来显示数据包到达目的主机所经过的路径。该命令的使用格式是在DOS命令提示符下或者直接在运行对话框中键入如下命令：tracert 主机IP地址或主机名。执行结果返回数据包到达目的主机前所经历的中继站清单，并显示到达每个中继站的时间。该功能同ping命令类似，但它所看到的信息要比ping命令详细得多，它把你送出的到某一站点的请求包，所走的全部路由都告诉你，并且通过该路由的ip是多少，通过该ip的时延是多少。具体的tracert命令后还可跟好多参数，大家可以键入tracert后回车，其中会有很详细的说明。 

  　　举例说明： 

  　　要是大家想要了解自己的计算机与目标主机之间详细的传输路径信息，可以使用tracert命令来检测一下。其具体操作步骤如下：在“运行”对话框中，直接输入tracert www.chinayancheng.net命令，接着单击一下回车键，我们就会看到一个界面；当然大家也可以在MS-DOS方式下，输入tracert www.chinayancheng.net命令，同样也能看到结果画面。在该画面中，我们可以很详细地跟踪连接到目标网站www.chinayancheng.net的路径信息，例如中途经过多少次信息中转，每次经过一个中转站时花费了多长时间，通过这些时间，我们可以很方便地查出用户主机与目标网站之间的线路到底是在什么地方出了故障等情况。如果我们在tracert命令后面加上一些参数，还可以检测到其他更详细的信息，例如使用参数－d，可以指定程序在跟踪主机的路径信息时，同时也解析目标主机的域名。 

  　　4.netstat 

  　　适用环境：WIN95/98/2000/NT 

  　　使用格式：netstat [-r] [-s] [-n] [-a] 

  　　参数介绍： 

  　　-r 显示本机路由标的内容 

  　　-s 显示每个协议的使用状态（包括TCP协议、UDP协议、IP协议） 

  　　-n 以数字表格形式显示地址和端口 

  　　-a 显示所有主机的端口号 

  　　主要功能：该命令可以使用户了解到自己的主机是怎样与因特网相连接的。 

  　　详细介绍： 

  　　netstat程序有助于我们了解网络的整体使用情况。它可以显示当前正在活动的网络连接的详细信息，例如显示网络连接、路由表和网络接口信息，可以让用户得知目前总共有哪些网络连接正在运行。我们可以使用netstat／？命令来查看一下该命令的使用格式以及详细的参数说明，该命令的使用格式是在DOS命令提示符下或者直接在运行对话框中键入如下命令：netstat［参数］，利用该程序提供的参数功能，我们可以了解该命令的其他功能信息，例如显示以太网的统计信息，显示所有协议的使用状态，这些协议包括TCP协议、UDP协议以及IP协议等，另外还可以选择特定的协议并查看其具体使用信息，还能显示所有主机的端口号以及当前主机的详细路由信息。 

  　　举例说明： 

  　　如果我们想要了解盐城市信息网络中心节点的出口地址、网关地址及主机地址等信息的话，可以使用netstat命令来查询。具体操作方法如下：在“运行”对话框中，直接输入netstat命令，接着单击一下回车键，我们就会看到一个界面；当然大家也可以在MS-DOS方式下，输入netstat命令。在界面中，我们可以了解到用户所在的主机采用的协议类型、当前主机与远端相连主机的IP地址以及它们之间的连接状态等信息。 
  

  使用技巧:

  Ping能够以毫秒为单位显示发送回送请求到返回回送应答之间的时间量。如果应答时间短，表示数据报不必通过太多的路由器或网络连接速度比较快。Ping还能显示TTL（Time To Live存在时间）值，我们可以通过TTL值推算一下数据包已经通过了多少个路由器：源地点TTL起始值（就是比返回TTL略大的一个2的乘方数）-返回时TTL值。例如，返回TTL值为119，那么可以推算数据报离开源地址的TTL起始值为128，而源地点到目标地点要通过9个路由器网段（128-119）；如果返回TTL值为246，TTL起始值就是256，源地点到目标地点要通过9个路由器网段。 
  

  利用Ping命令判定网络故障

  作为一个网络管理员，PING命令可以说是用的最多的了，相信很多管理员朋友都用的非常好了，不过今天小编还是要汇总一下，方便广大网友查询!
  
      Ping 是Windows系列自带的一个可执行命令。利用它可以检查网络是否能够连通，用好它可以很好地帮助我们分析判定网络故障。应用格式：Ping IP地址。该命令还可以加许多参数使用，具体是键入Ping按回车即可看到详细说明。 
  
  　　　1.Ping本机IP 
  
  　　　例如本机IP地址为：172.168.200.*。则执行命令Ping 172.168.200.*。如果网卡安装配置没有问题，则应有类似下列显示： 
  
  　　　Replay from 172.168.200.* bytes=32 time<10ms 
  
  　　 Ping statistics for 172.168.200.* 
  
  　　　Packets Sent=4　 Received=4　Lost=0　0% loss　　 
  
  　　　Approximate round trip times in milli-seconds 
  
  　　　Minimum=0ms　Maxiumu=1ms　Average=0ms 
  
  　　　如果在MS-DOS方式下执行此命令显示内容为：Request timed out，则表明网卡安装或配置有问题。将网线断开再次执行此命令，如果显示正常，则说明本机使用的IP地址可能与另一台正在使用的机器IP地址重复了。如果仍然不正常，则表明本机网卡安装或配置有问题，需继续检查相关网络配置。 
  
  　　　2.Ping网关IP 
  
  　　　假定网关IP为：172.168.6.*，则执行命令Ping 172.168.6.*。在MS-DOS方式下执行此命令，如果显示类似以下信息： 
  
  　　　Reply from 172.168.6.* bytes=32 time=9ms TTL=255 
  
  　　　Ping statistics for 172.168.6.* 
  
  　　　Packets Sent=4　Received=4　Lost=0　0% loss　　 
  
  　　　Approximate round trip times in milli-seconds 
  
  　　　Minimum=1ms　Maximum=9ms　Average=5ms 
  
  　　　则表明局域网中的网关路由器正在正常运行。反之，则说明网关有问题。 
  
  　　　3.Ping远程IP 
  
  　　　这一命令可以检测本机能否正常访问Internet。比如本地电信运营商的IP地址为：202.102.48.141。在MS-DOS方式下执行命令：Ping 202.102.48.141，如果屏幕显示： 
  
  　　　Reply from 202.102.48.* bytes=32 time=33ms TTL=252 
  
  　　　Reply from 202.102.48.* bytes=32 time=21ms TTL=252 
  
  　　　Reply from 202.102.48.* bytes=32 time=5ms TTL=252 
  
  　　　Reply from 202.102.48.* bytes=32 time=6ms TTL=252 
  
  　　　Ping statistics for 202.102.48.* 
  
  　　　Packets Sent=4　Received=4　Lost=0　0% loss　　 
  
  　　　Approximate round trip times in milli-seconds 
  
  　　　Minimum=5ms　Maximum=33ms　Average=16ms 
  
  　　 则表明运行正常，能够正常接入互联网。反之，则表明主机文件（windows/host）存在问题。 
  
  　　东西抢注：注意一下：冲击波之后的DNS服务器都是禁止PING的也就是关闭了ICMP协议的 
  
  　　这样大家可以使用TRACERT这个命令跟踪数据包，也是可以同样达到目的的. 

• September 22, 2007
• 2:07

  韩国语绕口令

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  1. 내가 그린 기린 그린 그림은 잘 그린 기린 그린 그림이고, 네가 그린 기린

  我 画的 麒麟 画的 画儿是 好好儿 画的 麒麟 画的 画儿，你 画的 麒麟

   

  그린 그림은 못 그린 기린 그린 그림이다.

  画的 画儿 不好好儿 画的 麒麟 画的 画儿。

   

   

   2. 저 지붕 위에 있는 콩깍지가 깐 콩깍지냐 안 깐 콩깍지냐.

  那 房顶 上边 有的 豆角是 剥好的 豆角 还是 没剥的 豆角。

   

   

  3. 창원 교도소 철창살 쌍철창살. （地名）

  监狱 铁窗 双铁窗。

   

   

  4간장공장공장장은 장공장장이고 된장공장공장장은 공공장장이 다.

  酱油厂的厂长是张厂长，大酱厂的厂长是宫厂长

   

   

  5.妈妈种麻，我去放马，马吃了麻，妈妈骂马

  어머니는 마를 심으시고, 나는 말에게 풀을 뜯게 하고이다.

   말이 마를 먹으니, 어머니는 말을 나무라신다

• September 20, 2007
• 0:53

  转角遇到爱

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• September 16, 2007
• 19:03

  手

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• September 15, 2007
• 21:26

  RE:我的盘是T三角（T-SQUARE） 型吗？ 有点恐怖

   » ‎ aasr的博客
  给你看个T三角,本位星T[img [x.bbs.sina.com.cn] [url=http://bbs.astro.sina.com.cn/g_forum/00/82/01/view.php?fid=26940

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• September 12, 2007
• 5:04

  关于高格林盘

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  给你看个T三角,本位星T[img [x.bbs.sina.com.cn] [url=http://bbs.astro.sina.com.cn/g_forum/00/82/01/view.php?fid=26940 AASR [blog.sina.com.cn] Sun, 16 Sep 2007 04:26:13 GMT+8 [blog.sina.com.cn] 关于高格林盘 [blog.sina.com.cn]
   米歇尔 弗朗索瓦高格林已成为传奇人物，为表现出经过严格的科学过程，有证据显示行星的影响在出生。  其最初的工作是首次出版于1955年和带给他们一场风波争议来自科学界等。  25年后的争议仍在肆虐，以点193个著名的专业包括离合器诺贝尔奖得主签署一项宣言，宣布"科学基金会不会为这项工作做任何的事" 。  虽然初期的挫折后， 40多年的试验，并确认由其他研究者，包括怀疑论者，高格林还是经受住了时间的考验。
   简单来说，高格林盘可描述如下。 

   找出星盘行星那里展出强项面人格的个人。如果你想发现如果你有你的星球诞生在高格林部门开始您准确的星盘。  你将需要了解，你的出生时间。  如果你不知道你出生时，你不能确定高格林盘。 
  他们形容重要角度星盘。 

  一旦你已经建立这些角度,那高格林盘便很容易计算。 

   据研究有四个区的强度强在星盘所普遍称为高格林盘的分格,1 ，第2 ，第3和第4 。 

  总之乐谱我用gs1的， gs2 ， gs3的和5500 。  他们介绍如下。
   gs1的-3 0°以上的长辈和1 0°立即下文， 4 0°总额。
   gs2 -3 0°西管委会和1 0°以东管委会， 4 0°总额。
   gs3的-2 0°以下的后裔和1 0°以上， 3 0°总额。
   5500 -2 0°以东的集成电路和1 0°以西集成电路， 3 0°总额。 
   

  
   gs1的gs2是地点就在那里星盘行星所处的最强烈地展示个性的个人。  当一个星球上，既不上升， （近方兴未艾） ，也不在其顶点，（近管委会） ， 高格林盘形容地球作为一个带强度较弱。  行星位于gs3的5500或更具有强烈的个性比行星以外任何的行业高克林。
   该九个行星在太阳系中，只有四，金星，火星，木星和土星，以及地球的卫星，月球，已经证明在这个时候出明确品格时，设在高克林部门。  人格特质关键词相关的四个行星和月亮
   

   木星        土星        火星       金星         月亮  

   雄心勃勃     冷         活跃       和蔼可亲     随和
       威权        集中        殷切       合意         杂乱无章
       自大        良心        九倍       暧昧         梦想家   

   同性恋      谨慎        勇敢       吸引力       随和   

   苛刻        内向        战斗力     宠儿         时尚  

   幽默        有条不紊    大胆       仁者         友好 

   独立        细致        动态       富荣         慷慨

   讽刺        谦虚        活力       体贴         好公司 

   活泼        敏锐        无畏       有礼貌       心肠好 

   讥笑        精确        战斗机     优雅         帮助 

   自豪        伤心        进攻       浩           想象力 

   浪子        预留        活泼       拍马屁       宽容 

   展客        简单        鲁莽       风度         易受 

   社会攀援    翻开        自发       少年         冲动  

   败家子      僵          意志坚定   实物         风流 

   健谈        生日        风雨       乐于助人     满不在乎 

   温暖        懂事        不知疲倦   宜人         流行 

   小康        胆怯        强硬       诗意         社交   
   威蒂        沉默        侠客       有礼         自发 

   人间        明智        充满活力   惹火         浅表 

  
   看看你自己的地心,星盘看看，如果您有任何的上述五个星球，在一个高格林盘，尤其是在第1或2 。  如果你说了，看看为关键词行星在桌上。  你会发现适用于你的东西。
  

   
• September 11, 2007
• 5:25

  揭露“处女”的内心世界&另类“处女”的经典爱情模式

   » ‎ aasr的博客

  　　“处女吗？太好对付了！他们纯洁、善良、胆小，不用动脑子就能玩转他们！”

  如果你这末认为，那你可能就会在不知不觉中陷进处女的圈套了。受水星的庇护，处女远非人们想象中的那末简单！

  处女的外显世界和内心世界是两个截然不同的世界，她所表现出来的多不是真实的，而真实的又几乎没有可能被世人知道。

  要处女爱上一个人很难，因为他们太现实；要处女向心爱的人表白很难，因为他们害怕对方拒绝，以至于伤了自己的面子；要处女对情人说甜言蜜语很难，因为他们极度害羞，所以即使说出来，也十分做作，宛如在念决心书。然而，处女又是天生的情场老手――他会在床上摆出最媚的姿态或使出最好的功夫，他会一天为对方写一首情诗，以超温柔超动人的眼神凝视着对方温柔的说爱……如果处女对爱情的表现像浪漫的双鱼，那末情况多只有一个，即对方的身上有利可图。这个“利”不仅仅限于金钱，而是多方面的，有的时候都令人不能理解。不过这没有关系，只要处女觉得有利就行。

  处女爱上一个人是需要理由的，但这理由不包括“我爱你”――“因为爱，所以爱”的镜头在处女身上找不到。处女爱你一定有什末原因，而这原因可能是因为你很有智慧、长得也还过的去，更重要的是你能给他安定。总所周知，处女和金牛、魔羯是绝配，大概就是因为金牛能给处女物质上的安定、魔羯能给处女精神上的安定。

  处女若真的爱上某个人，就会在暗地里注视着对方的一举一动，直到对方和别的人走进结婚礼堂。处女若真的爱上某个人，那末处女很可能会离开那个人，因为他知道自己的能力有限，不能让对方、让自己永远的开心。其实，处女骨子里排斥“爱上一个人”，因为爱情容易让处女变得软弱、爱情容易让处女没有了自己，为了能维持那个高傲的自己，处女很难真正的去爱谁。然而，处女天性中有着不为人知的浪漫，为了不让这份浪漫有任何瑕疵，处女的浪漫便在自己的心底默默上演，而不在现实中实践。

  处女很脆弱，禁不起任何伤害。他若被人甩了，则这道伤疤在他心中一辈子也挥之不去了，除非他丧失了记忆。然而，他决不会让人知道这一点。如果你对一个处女说分手，那他可能连问都不问就会和你分手，然后依旧认真的工作，平静的生活，开心的笑，仿佛你就如同他的一根头发，你的脱落不会对他有任何影响。然后，过了几个月，当周围的人都忘了他失恋的这件事时，处女会在一个有足够理由哭泣的场合（比如开追悼会、看悲剧电影）大哭一场，哭得是那末的伤心，哭的是那末的绝望，以致人们都暗地里惊叹他原来是个如此重情重义、多愁善感的人，只有处女自己知道，哭是因为失恋太痛呀！！这痛会一直跟随到处女死，至多是渐渐黯淡，但决不会抹去。

  如果你准备抛弃处女，那末你要做好一辈子被处女诅咒的准备。处女心胸狭小，十分记仇。处女的恶毒不是你能想象得到的――他一般不会诅咒你，而是诅咒你最爱的人，因为处女认为，你最大的痛是看着自己最爱的人痛，处女要让你痛苦得生不如死，处女诅咒能解除你最爱人痛苦的人只有处女，但他却不会管你。比如，他会诅咒你的独生孩子得白血病，而世上只有处女的骨髓与你孩子的相吻合，但不论你怎末跪在地上求处女，处女都不会把骨髓给你的孩子。处女会这样恶毒的诅咒你一生。然而，处女又是最善良、最无私的。诅咒终归是诅咒，是停留在处女心中的。假使你的孩子真的得了白血病，处女的心又会渐渐的软下来，隐姓埋名、不要报酬的将自己的骨髓捐献给你的孩子，然后一个人走在风中默默的流泪，因为他恨自己无法报复你、无法令你痛苦！最终，你会和孩子快快乐乐的团聚，而处女却只能带着被抽去骨髓的身体一个人孤零零的生活――他比原来更不平衡了，他的仇恨更大了。但是，假使你的孩子再次需要骨髓，处女也还是会无私的把它给你的孩子――处女的悲悯心是没人能够比拟的，处女身上有“为别人服务”的诅咒。

  处女很残虐，你越爱他，他就越虐待你。有想与处女恋爱的朋友，一定要记住以下几条：第一，不管谁是谁非，永远都是自己的错，如果你不能承认自己有错，那你就要有雄辩的口才与过人的思辩去与处女理论――水星喜欢帮助处女，没理，处女也能拽出理来――使用这招会有两种结果――如果你没辩过处女，则处女会对你产生讨厌的情绪；若你辩过处女，让他输得翻不过身来，则从此处女对你会更佳死心塌地，视你为心中偶像，而且会较之从前更佳温柔、体贴，绝对是爱死你了；第二，处女若和你闹别扭，不回你的电话、躲着你、和你赌气，你千万不要没动静，否则处女会更生气。处女不回电话、躲藏，是因为他们想让你难过、让你痛苦，你若表现出一副无所为、很大度的姿态，反而令他们受不了。最好的方法是对处女穷追不舍，外加一顿痛哭流涕。处女伤害你的本质是处女想和你撒娇――处女活的很累，外面、家里都是一本正经的作风。但人有被爱、被宠、被关注的需要，处女的这种需要可能只能在打架的时候得到满足――处女的物质性很强，人世间的普通哀乐不能引起他们什末感觉，只有那些深深的刺痛、残虐，才能让处女感到些什末。

  处女有种英雄主义情怀，总是把自己安排在最需要的时候出现。你也许会抱怨处女专注于工作，也许会抱怨处女冷漠不近人，但处女心里有他自己的算盘――“终日躲在温柔乡里有什末用？我才不屑这种小事！若哪天心爱的人有什末不测风云，我定会亲自出马，将他照顾的格外好！只有我才是最忠实的！”几乎可以肯定的是，只要你和处女的关系达到一定程度了，处女就再也不会离开你。

  不要因为不小心看到处女的日记而窃喜，否则你就上了处女的当了。处女没有写日记的习惯，因为他们怕被人抓住什末把柄、被人知道他们心中的真实想法，但只要他们敢写，这世上就没有人找得到。若是处女的日记被你看到了，只有一种可能，那就是处女故意让你看到的。处女总爱写些东西，把自己描绘成某类人，写自己的某些想法，然后故意将这些东西放在一个有机会能被别人看到的地方，让别人看后误以为他就是这样的人或他有这样的想法，扰乱别人的视听。

  处女从来都是嘴不对着心，除非是出于客套，因为处女天生羞涩，不好意思将心里的真实想法表达出来，尤其是赞美、喜欢之类的话。但若是你做得相当的完美、无懈可击，处女又会发自内心的赞赏你，没有一点讨好的味道。比如，你做了一道菜，处女感觉味道很好，但你若问处女味道如何，处女却会很认真的说：“这也叫菜？！”，而且，你与处女的关系越近处女对你的挖苦就越深；但如果你做的菜真是好吃到处女的骨髓里，则处女又会以一副十分正经的模样对你说：“你做真是太好吃了，不是我奉承你，你这道菜可以上国宴了！”

  处女十分的好色，一点也不像他们的名字那般纯洁。然而，处女又总爱装出一副正人君子的嘴脸，高举反黄旗帜！处女经常躲在一个没人的地方看黄色录像或色情书刊，即使自己的性功夫已经达到超一流水平了，却还在别人谈论爱情的时候，一本正经的问：“性欲是什末？男人和女人在床上干吗？大夏天的，挤在一起不热吗？”（晕~~~~~，没有比他们更虚伪的了）。尽管处女色心很重，但他们多没色胆，因为处女的目标远大、在乎别人的目光，怕自己的一个小小举动，误了自己n年以后的大业，所以处女在行为本身上还是比较检点的。

  处女不食人间烟火，完全活在自己的逻辑中。处女不懂，爱一个人就是要以对方的标准去做，而非以自己的标准去做。比如，处女认为赚大钱，将大把大把的票子递到对方手上，就是对对方最大的爱，而不知道，对方其实真正想要的是和自己浪漫温存。由于处女不明白他自认为所给是最珍贵的，其实恰恰是别人不想要的，所以每当与对方分手、闹别扭时，处女就会有种极大的不平衡感――“我所做的一切都是为了他，为何他还不领情？”

  其实，处女永远都感到不平衡，因为处女总是想着别人，却总感不到别人在想着自己。比如，处女的弟弟要过生日，他会在几个月前就开始攒钱，然后买弟弟最喜欢的手枪作为生日礼物。但若是到了金色的9月份――处女自己的生日，却门庭冷清，没人理睬他――处女不会满处张罗“下星期／明天是我生日”，处女只会静静的等，静静的等着周围的人将他记起，但不幸的是，等来的却是一次又一次的孤寂。但这又能怪谁呢？！

  ……

  
  处女的内心世界很复杂，要说大概还能说，只是一时想不起来了。

  之所以写此帖，主要有三点原因：第一，觉得处女在论坛中的口碑太差了，人们误解处女的地方太多，希望能有所改善；第二，不少人问该如何追处女，故希望能给这些人提供些帮助；第三，人们的亲朋中总免不了有处女，了解他们，可能会增进彼此间的感情吧！

  　前言：

  另类“处女”，主要是指以下几种“处女”：
  第一，“处女”某一方面特质（特别是自恋、敏感、神经质特质）显现极其强烈的处女；
  第二，本命盘中行星间相位（特别是与太阳的相位）刑克严重的处女；
  第三，流运盘中行星间相位（特别是与太阳的相位）刑克严重的处女。

  典型的另类处女举例：
  艺人：张国荣
  各行专家：歌德、蒙田、黑格尔、德彪西、列夫托尔斯泰、埃米莉、劳伦斯
  文学作品中的人物：《不要和陌生人说话》的男主人公安家和

  另类“处女”的经典爱情模式，需从以下几个层面理解：
  第一，所谓“经典”，非“好”、“精品”之意，而指“规律性”、“极致性”；
  第二，从“规律性”角度讲，它指另类处女的人生爱情大致轨迹；
  第三，从“极致性”角度讲，它指一般处女的潜隐爱情特质，即任何一个处女都可能在特定的时空条件下，或轻或重的显现出另类“处女”特质的全部或某一方面。

  另类“处女”是处女中的极品，就像精神病患者是人中的极品一样。人性、人的性格等，在一般人身上表现不明显，由于不明显，所以人们认识自己就很难；精神病患者之所以是精神病患者，是因为他们将人性的特质表现的淋漓尽致、将人的性格膨胀到了极点，故研究精神病患者有助于人类了解自身。同理，处女的特质（如完美、理性、自恋、神经质、洁癖等等）在一般处女身上表现不是很明显，由于不明显，所以人们认识处女就很难、一般处女对自身作为处女的了解也不是很深；另类处女之所以是另类处女，是因为他们将处女的特质发挥到了极致，完美理性神经质充分展现，由于各种特质浮出水面，所以认识起来也就相对容易多了，故了解另类处女有助于一般处女认识自己，也有利于人们体会处女。

  雌狐需要特别提醒您的是：另类处女终归是极少数，另类处女终究不是和您共同生活的那个处女。另类处女不属于地上的任何人，另类处女只属于天上的神。故另类处女若有何好的品质，希望您不要起贪恋之心，因为他的这些好品质是为天神服务，多不会为您所用；另类处女若有何坏品质，希望您也不用害怕咒骂，因为他的这些坏品质亦是为天神服务，多不会加害于您。雌狐相信，每一条生命都是带着天神的诅咒来到这个世间的。也许，天神钟爱谁，就会诅咒谁为处女；天谁最最钟爱谁，就会诅咒谁为另类处女。或许，处女并不愿做处女，另类处女并不愿做另类处女，因为做处女、做另类处女太累、太痛苦。对此，狐狸只想引用基督教的一句话：“上帝的祝福往往是戴着面具的。”

  “福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏；孰之其极？”雌狐遇到过很多幼小的另类处女，他们说的话几乎都是：“我真TMD恨，老天干吗把我造成这副德行，要我这么痛苦！！！”雌狐也遇到过许多年长的另类处女，他们的话则为：“我开始渐渐喜欢上我的性格，我现在反倒希望自己受伤害，因为痛苦令我成长。”雌狐更遇到很多中年另类处女，他们说的话更是统一：“年轻时遭受的痛苦使我明白了什么是快乐，我现在非常的幸福，每一分钟都活在平静中。”……故雌狐真心希望处女宝宝们不要以人之意来妄评天之意，不要在失意痛苦的时候咒骂自己为处女——咒骂天神的美意实在是罪过呀！

  另类“处女”的经典爱情模式，是我依照多年来对另类处女们的观察、感受，仅在脑海中主观抽象出来的模式，没有任何科学依据、数据统计，故希望有关人士在引用时慎重考虑（否则后果一律自负，与雌狐没任何关系），更希望读者在阅读时能批判看待。

  正文：

  从外表看来，另类处女多具有很强的气质，自信、乐观、开朗、大方，是人群中的焦点，多属“白骨精”、VIP人物。在这种表象下，很多人都盲目的认为另类处女就是自己心目中长久以来的白马王子、白雪公主，于是开始不负责任的、不计后果的对另类处女展开追求。没经历过恋爱或经历恋爱不多的另类处女很容易就会在对方的“追逐”“勾引”下就犯。

  这里需要指出的是，另类处女多经不起诱惑，只要对他们有一点儿关怀、呵护、体贴，他们立刻就会被俘虏（是与对方交往，非爱上对方），这与另类处女的人格特质有关：
   
  第一，另类处女多是独当一面的人物，故凡事都喜欢自己扛着，任何愁苦都不向朋友、家人倾诉。他们不想让别人替自己操心、担心，只想一个人解决所有的问题，把快乐、平静的生活留给别人。比如，另类处女和××星座两个人同时考大学，结果都落榜上了大专。××星座的人会当着父母的面扒在床上大哭一场，向父母吐诉各种各样的委屈，不停地抱怨着，让父母来安慰他；而另类处女则会掩泪装欢，嘻嘻哈哈的装出一副满不在乎的样子反去安慰父母：“呵呵，没事儿，在大专当鸡头总比在大学当凤尾好！您二老想开点，上什么学不是上呀？将来工作发展还是靠个人，与上不上大学没什么关系！”总之，他不但要千方百计克制自己不哭，还要想方设法开导伤心难过的父母。到了夜深人静的时候，另类处女独自躺在床上默默的流泪，连擤鼻涕都要蒙在被子里面进行，生怕父母听见内心不好受……

  第二，另类处女的身体里几乎无一例外的流淌着博爱的血，实属那种“天下兴亡，匹夫有责”的觉悟超过者，责任感极强，乐于助人。别人做董事长考虑的是如何赚钱，而另类处女做董事长不仅考虑如何赚钱，还考虑如何有效的回报社会、造福人类（汗～～～）！

  然而，人需要生活在平衡中！从内心感受角度讲，一个人，若不关心他人、没有博爱精神，则付出的爱就少，所以相应需要的爱也少；另类处女对家人朋友、不认识的人付出了那么多的爱，相应需要得到的爱也多——他们急需有人来爱他们以弥补失衡状态。很有意思的现象是，另类处女几乎无一例外的选择了恋爱对象给予自身爱，从他们身上攫取自己失掉的东西。很多人不明白，为何另类处女和自己交往却又口口声声说不喜欢自己或不知道是否喜欢自己。其实一点也不难理解，因为另类处女太需要爱了，而你恰恰能给他。他们需要从你那里体会何谓撒娇、何谓恣情、何谓真实。他们寻找对象的标准不是“我爱你”，而是“你爱我”……在这种背景下，双方一旦迷迷糊糊的踏上交往的征程，就必然会导致三种现象发生：

  第一，另类处女的敏感特质被全面激发起来，他们会无端的猜疑。对方一个不经意的眼神、一个缓慢地动作，就能勾起另类处女身体里所有幻想细胞，并对其加以无尽的悲观解释。比如，另类处女给心上人发了条短信，心上人若没在30秒内回复，则他就会坐立不安、心中焦虑起来：“他是不是不喜欢我了？他是不是想要离开我？”；在QQ上也是如此，如果对方忽然接个电话，而没对另类处女说一声“等会儿，接个电话”，则另类处女又会疑神疑鬼起来：“我是不是说错什么话了？他为什么不理我了？是不是他讨厌我？要离开我？”——从小到大，凡事都自己扛着，没体会过被体贴、被爱是什么滋味，而今体会到了，知道被爱、被关怀的滋味很好，所以另类处女很怕失去这些；又由于另类处女追求完美的特质导致天生具有悲观倾向，所以他总在怀疑别人要离开他。

  第二，另类处女的依赖感、孤独感、恐惧感被激发出来。随着交往的深入，另类处女的依赖感开始出现，他一刻也不想离开对方，总是想与对方共进退，于是，他总是禁不住在工作空闲给对方发短信，没完没了的发，甚至达到招人烦的地步。如果不能与对方在一起或是取得联系，则另类处女的孤独感就会出现，他开始觉得不自在、茫然、空虚。进而，一种莫名的恐惧、害怕开始袭来。当另类处女一个人的时候，他常会感到莫名的寒冷、无助、害怕。你若问他“怕什么”，他会说“怕，就是怕”。那是一种无法名状的恐惧，源自内心、灵魂深处，没体验过的人根本无法理解想象，就想没吃过梨的人永远不可能知道何谓酸一样！举一个比较极端的例子：另类处女女和BF正在约会，BF忽然有事，将她放在地下铁边上就走了，结果她因分离而产生出一种巨大的恐惧。她站在地下铁边上一动不动，仿佛置身山颠，四周是悬崖，不论朝哪个方向迈一步都会摔死。最后她哭着给BF打电话要BF来接，BF匆匆赶来救美，并将其送至家门口。在BF来接之前的整整4个小时里，她站在原地一步也没挪! -_-:

  第三，另类处女的施虐（土象）特质被激发出来。此时的另类处女特别的想伤害对方，对方越痛苦他越高兴。首先，在肉体方面，另类处女会向对方施加各式各样的暴力——揪对方头发，一气打对方17个耳光，将对方咬的遍体鳞伤、恨不得把对方给吃了，更有甚者用刀割伤对方（更多的可参阅《不要和陌生人说话》的男主人公安家和的暴力行为）；其次，在精神方面，另类处女的虐待更是罕见——他会一本正经的对你说他其实比较喜欢你的朋友，或者他会对你说昨晚和他上床的那个MM/GG长得很靓/帅，更有甚者会对你发出通告“婚后我会与别的GG/MM上床，希望你不要干涉”；再次，在与对方相处方面，另类处女的施虐本领发挥惊人——（1）报复心极强，不会放过对方的任何差错。比如，对方约会迟到了或是无意讽刺了他一下，他嘴上虽然不说什么，但是心里却十分的光火，非要找机会报复不可。比如，下次约会他会故意迟到，遇到别的事情他会更加尖酸的讽刺对方——总之，对方不能轻视他，要绝对的重视他，把他放在第一位，当国王/女王般的崇拜着，不得有一点照顾不周。对方一定要满足他所有的愿望、要求，否则他就感到对方在侮辱他；（2）为了让对方难过，为了获得被重视的感觉，他会突然失踪，人间蒸发。此时，对方如果没任何反应动静，他会十分的恼火，觉得你不在乎他，进而有与对方结束关系的冲动；（3）找茬，制造是非，蓄意争吵……然而，所有这些，如果你要是理解为另类处女不爱你，那恐怕就大错特错了！正是另类处女疯狂的爱着你或是想和你在一起，他才会对你如此的折磨。

  一方面，爱情空前引爆了另类处女的“神经质”天性。敏感、猜疑、孤独、恐惧，这些都使另类处女陷进一种精神高度紧张状态，其直接结果就是诱发处女固有的神经质。此时的另类处女多心情沮丧、闷闷不乐，还经常不自觉的失声痛哭起来。这种内心的纠葛无法在体内自行消化，于是渐渐侵略到皮肤里面，于是皮肤的负担空前加重，需要将皮肤里面的东西发散到皮肤外面才可以，而能达到这种效果的方法就是施虐。如果用中医的阴阳平衡理论讲的话，就是此时另类处女体内气血失调——他们常感觉到体内有股巨大的气团排不出去，需要通过暴力才能将这团气化解，于是他们有摧残对方肉体的本能冲动（其实，即使他们不虐待对方，也会虐待自己——他们会用刀割自己的身体，或是用手砸窗户，抑或用头撞墙……总之，最后多要流血，流血后，体内的气体顺着伤口散出，另类处女便会暂时冷静下来，这在中医上叫做……想不起来了：p）。

  也可以这样理解：另类处女至少具有双重人格——一个是自信、开朗、乐观的健康人格，由道德控制着；一个则是暴力、疯狂、分裂的神经质人格，由本能控制着。两个人格同时存在，只是孰强孰弱的问题。在恋爱之前，神经质人格处于从属地位，所以另类处女比较正常，容易相处；而恋爱之后，神经质人格渐渐占了上风，于是开始施暴、制造压抑气氛。需要主意的是，此时，健康人格不是完全没有，只是力量相对弱些，只要它稍微有些力量，就会立刻显现，和神经质人格进行抗争！这就是为何另类处女在整个施暴过程中内心都相当地矛盾——想下手，因为神经质人格指挥他下手；但健康人格却又百般阻挠，使得他痛苦于下手，但因此时神经质人格占上风，所以最终还是施暴了。施暴后，精神缓解，神经质人格又处于从属地位，于是他开始百般自责，认为自己打对方是多么的不应该……

  另类处女的命盘中常见这种情形：月亮/土星/海王星/冥王星/凯龙落在双子/射手/双鱼，分别与处女太阳呈刑冲相位，这是多么恐怖呀！！！——处女完美神经质，双子双重人格，射手精神病聚集地，双鱼敏感；太阳自我张显，月亮潮汐波动，土星压抑隐忍，海王虚幻猜疑，冥王毁灭颠覆，凯龙刺痛伤害。所有这些凑到一起，就不仅仅是双重人格的问题了，他很可能是N重人格、神经质兼精神分裂、敏感猜疑到了窒息地步……若再加上个金牛/摩羯上升～～～由此可见，另类处女的日子非常不爽、非常不好过的！1976～1982，处女太阳与射手海王相刑，这就使得生于这七年中的处女性格分裂，各种欲望交织在潜意识中，行为与言论高度不统一，对人对事流于不切实际的苛刻要求。

  另一方面，“追求完美”的天性变异成了“精神虐待”。常有不信占星的朋友对我讲：“难道只有处女追求完美吗？很多人都追求完美，我也追求完美！”是的，我不否认每个人都有追求完美的天性，格式塔心理学也证明了这一点。但是，如果你不懂得太阳落处女的人追求完美是何样子，那你就永远不可能知道何谓真正意义上、极致上的追求完美——你只是下意识的追求完美，而处女是本能的追求完美、完美的追求完美。下面我就来给一般处女、非处女的朋友描述一下，什么才叫真正意义上、极致上的追求完美：

  要另类处女去爱一个人、去和一个人正常的交往很难，但也并非绝无可能，关键要看你能否全盘接受他，绝对的爱他。什么叫“全盘接受他、绝对的爱他”？就是说，你要能接受、认同、肯定他所有的言论、行为——你要能忍受他和别的MM上床，你要能忍受她去做妓女，你要能忍受她拿菜刀阉了你，你要能忍受他/她在众人面前羞辱你，你要能忍受他/她说喜欢你的朋友，你要能忍受他/她要你撞墙自杀，你要能忍受他/她给你带个私生子回来……总之，你要有变为他/她奴隶的觉悟！他说什么就是什么，你不能有一点不愿意、不遵从！如果你要是能有这种觉悟，做到百依百顺，那么好，恭喜你，你将得到一个纯纯粹粹的奴隶，他/她会为了你付出所有的一切，永不背叛，至死不渝！

  在另类处女看来，如果说爱情是有条件的话，那么就不纯粹、就有瑕疵，你们之间的关系就不是爱情的关系，而是利益的关系。所以很多时候，当他/她对你说“我结婚后还会和别人上床”，你要分两个层面来理解：第一，他/她确实有这种打算，他/她的确是在事先通知你！但是，如果他/她这么通知你了，那么我恭喜你，因为这证明他/她在乎你、爱你、想与你继续交往；第二，他/她这么说是在看你的反应、看你爱他/她的程度。另类处女的逻辑是这样的：如果你爱我的话，就要能容忍我和别的人上床，否则就是不爱我、更爱你自己；如果你更爱的人是你自己的话，那么我为何要爱你？我为何要爱一个自私的人？……所以说，如果你要是不遵从另类处女的话，他就会认为你自私，从而不爱你、不会为你付出；如果你遵从，则他会为了你付出所有的一切，因为他觉得你爱他、你会为了他付出一切——对于能为自己付出一切的人，另类处女向来是以更多的付出来作为回报。由此可见，另类处女追求的爱情才是完美的爱情、极致的爱情，而不像一般人那样，认为“老公挣钱多、体贴、顾家”“老婆温柔贤惠、相夫教子”就是美满的爱情。然而，这种对完美爱情的追求注定了另类处女的爱情不可能完美——人都是自私的，没有谁会为了另类处女付出一切；人都是胆小的，在困难面前都会本能的选择逃跑，没有谁会迎着另类处女的“通知”知难而上。
   
  说到这儿，我又想起一个比较极端的例子：一次，另类处女带BF去家里玩，结果刚一进门，BF就被熏出来了，后又硬着头皮进去：满屋圣罗兰的烟雾，夜壶里有半盆尿，臭袜子堆了一盆，内裤、内衣扔得到处都是，家具上一层土，香蕉皮上面都飞小虫子了还摆在茶几上，被子没叠在床上团个蛋，走路没有迈脚的地方……后来，那个男的实在不敢恭维另类处女的操持家务能力，提出分手。于是人们都说另类处女：“你就不能打扫一下吗？哪怕是装装样子！”另类处女振振有辞道：“干吗要装？我就这样！我带他来我家，就是要让他看看我的本来面目，看看他到底爱不爱我！哈哈，这下原形毕露了吧——他根本就不爱我！他爱的是会打扫屋子的女佣人！那就让他找个老妈子结婚好了，我才不伺候他呢！！！”（MM分析的好像也没错耶～～～呵呵，狐狸的房间比MM强点有限，因为俺娘天天给俺扫地、擦桌子、倒垃圾、洗衣服，不知将来一个人生活会变成啥样子？！哈哈，请保姆阿姨吧～）

  既然说到卫生问题，那就顺道再说说处女的“洁癖”吧：

  一方面，高空间感应能力有效抵抗脏乱。俗话道“一屋不扫何以扫天下”，然而，另类处女中99%的人绝对是不扫屋子，但他们的“白骨精”、VIP身份却标明他们扫了天下。另类处女的空间能力十分强，他们的钱包乱、书包乱、抽屉乱、柜子乱、屋子乱，但他们却能准确迅速的从脏乱中找到自己想要的任何东西，换句话说，就是他们从纷繁的表象下面捕捉本质的能力极强。既然有这种极强的能力，那么表面脏乱又有什么关系呢？表面脏乱并不妨碍他们正常的生活、有效的工作。在另类处女看来，成就事业、做有价值的事情，比终日打扫屋子重要的多！时间很宝贵，哪能用在打扫屋子这种无意义、重复、谁都能做、小儿科的事情上？！

  另一方面，另类处女的洁癖是本质上的洁癖，而非表象上的洁癖。很多人，他的屋子很干净，看了令人赏心悦目，但是，他们会穿着刚坐完公共汽车的裤子坐沙发，他们会把人民币放到床单

• August 23, 2007
• 2:47

  周易 四十五至六十四卦

   » ‎ aasr的博客
   　　第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下
  
  　　萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
  
  　　曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
  
  　　象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
  
  　　初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
  
  　　象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
  
  　　六二：引吉，无咎，孚乃利用□①。
  
  　　象曰：引吉无咎，中未变也。
  
  　　六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
  
  　　象曰：往无咎，上巽也。
  
  　　九四：大吉，无咎。
  
  　　象曰：大吉无咎，位不当也。
  
  　　九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
  
  　　象曰：萃有位，志未光也。
  
  　　上六：□②咨涕□③，无咎。
  
  　　象曰：□②咨涕□③，未安上也。□①＝礻＋龠□②＝繁体字齐下半部丿和丨间夹一贝字□③＝氵＋夷
  
  　　萃卦终
  
  　　第四十六卦 升地风升 坤上巽下
  
  　　升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
  
  　　曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
  
  　　象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
  
  　　初六：允升，大吉。
  
  　　象曰：允升大吉，上合志也。
  
  　　九二：孚乃利用□，无咎。
  
  　　象曰：九二之孚，有喜也。
  
  　　九三：升虚邑。
  
  　　象曰：升虚邑，无所疑也。
  
  　　六四：王用亨于岐山，吉无咎。
  
  　　象曰：王用亨于岐山，顺事也。
  
  　　六五：贞吉，升阶。
  
  　　象曰：贞吉升阶，大得志也。
  
  　　上六：冥升，利于不息之贞。
  
  　　象曰：冥升在上，消不富也。□
  
  　　＝礻＋龠
  
  　　升卦终
  
  　　第四十七卦 困泽水困 兑上坎下
  
  　　困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
  
  　　曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
  
  　　象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
  
  　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
  
  　　象曰：入于幽谷，幽不明也。
  
  　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
  
  　　象曰：困于酒食，中有庆也。
  
  　　六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
  
  　　象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
  
  　　九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
  
  　　象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
  
  　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
  
  　　象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
  
  　　上六：困于葛□①，于□②□③，曰动悔。有悔，征吉。
  
  　　象曰：困于葛□①，未当也。动悔，有悔吉，行也。□①＝上艹＋三个品字形的田□②＝臬＋危□③＝兀＋危
  
  　　困卦终
  
  　　第四十八卦 井水风井 坎上巽下
  
  　　井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶，
  
  　　凶。
  
  　　曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未□①井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
  
  　　象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
  
  　　初六：井泥不食，旧井无禽。
  
  　　象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
  
  　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
  
  　　象曰：井谷射鲋，无与也。
  
  　　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
  
  　　象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
  
  　　六四：井□②，无咎。
  
  　　象曰：井□②无咎，修井也。
  
  　　九五：井冽，寒泉食。
  
  　　象曰：寒泉之食，中正也。
  
  　　上六：井收勿幕，有孚无吉。
  
  　　象曰：元吉在上，大成也。□①
  
  　　＝纟＋橘－木□②
  
  　　＝上秋下瓦
  
  　　井卦终
  
  　　第四十九卦 革泽火革 兑上离下
  
  　　革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
  
  　　曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
  
  　　象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
  
  　　初九：巩用黄牛之革。
  
  　　象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
  
  　　六二：己日乃革之，征吉，无咎。
  
  　　象曰：己日革之，行有嘉也。
  
  　　九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
  
  　　象曰：革言三就，又何之矣。
  
  　　九四：悔亡，有孚改命，吉。
  
  　　象曰：改命之吉，信志也。
  
  　　九五：大人虎变，未占有孚。
  
  　　象曰：大人虎变，其文炳也。
  
  　　上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
  
  　　象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
  
  　　革卦终
  
  　　第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下
  
  　　鼎：元吉，亨。
  
  　　曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
  
  　　象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
  
  　　初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
  
  　　象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
  
  　　九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
  
  　　象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
  
  　　九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
  
  　　象曰：鼎耳革，失其义也。
  
  　　九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。
  
  　　象曰：覆公□，信如何也。
  
  　　六五：鼎黄耳金铉，利贞。
  
  　　象曰：鼎黄耳，中以为实也。
  
  　　上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
  
  　　象曰：玉铉在上，刚柔节也。□
  
  　　＝饣＋束
  
  　　鼎卦终
  
  　　第五十一卦 震震为雷 震上震下
  
  　　震：亨。震来□①□①，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
  
  　　曰：震，亨。震来□①□①，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
  
  　　象曰：□②雷，震；君子以恐惧修身。
  
  　　初九：震来□①□①，后笑言哑哑，吉。
  
  　　象曰：震来□①□①，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
  
  　　六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
  
  　　象曰：震来厉，乘刚也。
  
  　　六三：震苏苏，震行无眚。
  
  　　象曰：震苏苏，位不当也。
  
  　　九四：震遂泥。
  
  　　象曰：震遂泥，未光也。
  
  　　六五：震往来厉，亿无丧，有事。
  
  　　象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
  
  　　上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾
  
  　　有言。
  
  　　象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。□①＝左上小左中曰左下小右虎□②＝氵＋存
  
  　　震卦终
  
  　　第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下
  
  　　艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
  
  　　曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
  
  　　象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
  
  　　初六：艮其趾，无咎，利永贞。
  
  　　象曰：艮其趾，未失正也。
  
  　　×：艮其腓，不拯其随，其心不快*
  
  　　象曰：不拯其随，未退听也。
  
  　　九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
  
  　　象曰：艮其限，危薰心也。
  
  　　六四：艮其身，无咎。
  
  　　象曰：艮其身，止诸躬也。
  
  　　六五：艮其辅，言有序，悔亡。
  
  　　象曰：艮其辅，以中正也。
  
  　　上九：敦艮，吉。
  
  　　象曰：敦艮之吉，以厚终也。
  
  　　艮卦终
  
  　　第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下
  
  　　渐：女归吉，利贞。
  
  　　曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
  
  　　象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
  
  　　初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
  
  　　象曰：小子之厉，义无咎也。
  
  　　六二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。
  
  　　象曰：饮食□□，不素饱也。
  
  　　九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
  
  　　象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺
  
  　　相保也。
  
  　　六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
  
  　　象曰：或得其桷，顺以巽也。
  
  　　九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
  
  　　象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
  
  　　上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
  
  　　象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。□
  
  　　＝彳＋干＋亍
  
  　　渐卦终
  
  　　第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
  
  　　归妹：征凶，无攸利。
  
  　　曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
  
  　　象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
  
  　　初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
  
  　　象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
  
  　　九二：眇能视，利幽人之贞。
  
  　　象曰：利幽人之贞，未变常也。
  
  　　六三：归妹以须，反归以娣。
  
  　　象曰：归妹以须，未当也。
  
  　　九四：归妹愆期，迟归有时。
  
  　　象曰：愆期之志，有待而行也。
  
  　　六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
  
  　　象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
  
  　　上六：女承筐无实，士□羊无血，无攸利。
  
  　　象曰：上六无实，承虚筐也。□
  
  　　＝圭＋刂
  
  　　归妹卦终
  
  　　第五十五卦 丰雷火丰 震上离下
  
  　　丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
  
  　　曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
  
  　　象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
  
  　　初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
  
  　　象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
  
  　　六二：丰其□①，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
  
  　　象曰：有孚发若，信以发志也。
  
  　　九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。
  
  　　象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
  
  　　九四：丰其□①，日中见斗，遇其夷主，吉。
  
  　　象曰：丰其□①，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；
  
  　　行也。
  
  　　六五：来章，有庆誉，吉。
  
  　　象曰：六五之吉，有庆也。
  
  　　上六：丰其屋，□①其家，窥其户，□②其无人，三岁不见，凶。
  
  　　象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，□②其无人，自藏也。□①＝上艹下部□②＝外门内臭
  
  　　阒的误笔?
  
  　　丰卦终
  
  　　第五十六卦 旅火山旅 离上艮下
  
  　　旅：小亨，旅贞吉。
  
  　　曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
  
  　　象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
  
  　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。
  
  　　象曰：旅琐琐，志穷灾也。
  
  　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
  
  　　象曰：得童仆贞，终无尤也。
  
  　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
  
  　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
  
  　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
  
  　　象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
  
  　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。
  
  　　象曰：终以誉命，上逮也。
  
  　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
  
  　　象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
  
  　　旅卦终
  
  　　第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下
  
  　　巽：小亨，利攸往，利见大人。
  
  　　曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
  
  　　象曰：随风，巽；君子以申命行事。
  
  　　初六：进退，利武人之贞。
  
  　　象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
  
  　　九二：巽在□下，用史巫纷若，吉无咎。
  
  　　象曰：纷若之吉，得中也。
  
  　　九三：频巽，吝。
  
  　　象曰：频巽之吝，志穷也。
  
  　　六四：悔亡，田获三品。
  
  　　象曰：田获三品，有功也。
  
  　　九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
  
  　　象曰：九五之吉，位正中也。
  
  　　上九：巽在□下，丧其资斧，贞凶。
  
  　　象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。□
  
  　　＝爿＋木
  
  　　巽卦终
  
  　　第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下
  
  　　兑：亨，利贞。
  
  　　曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
  
  　　象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
  
  　　初九：和兑，吉。
  
  　　象曰：和兑之吉，行未疑也。
  
  　　九二：孚兑，吉，悔亡。
  
  　　象曰：孚兑之吉，信志也。
  
  　　六三：来兑，凶。
  
  　　象曰：来兑之凶，位不当也。
  
  　　九四：商兑，未宁，介疾有喜。
  
  　　象曰：九四之喜，有庆也。
  
  　　九五：孚于剥，有厉。
  
  　　象曰：孚于剥，位正当也。
  
  　　上六：引兑。
  
  　　象曰：上六引兑，未光也。
  
  　　兑卦终
  
  　　第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下
  
  　　涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
  
  　　曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
  
  　　象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
  
  　　初六：用拯马壮，吉。
  
  　　象曰：初六之吉，顺也。
  
  　　九二：涣奔其机，悔亡。
  
  　　象曰：涣奔其机，得愿也。
  
  　　六三：涣其躬，无悔。
  
  　　象曰：涣其躬，志在外也。
  
  　　六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
  
  　　象曰：涣其群，元吉；光大也。
  
  　　九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
  
  　　象曰：王居无咎，正位也。
  
  　　上九：涣其血，去逖出，无咎。
  
  　　象曰：涣其血，远害也。
  
  　　涣卦终
  
  　　第六十卦 节水泽节 坎上兑下
  
  　　节：亨。苦节不可贞。
  
  　　曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
  
  　　象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
  
  　　初九：不出户庭，无咎。
  
  　　象曰：不出户庭，知通塞也。
  
  　　九二：不出门庭，凶。
  
  　　象曰：不出门庭，失时极也。
  
  　　六三：不节若，则嗟若，无咎。
  
  　　象曰：不节之嗟，又谁咎也。
  
  　　六四：安节，亨。
  
  　　象曰：安节之亨，承上道也。
  
  　　九五：甘节，吉；往有尚。
  
  　　象曰：甘节之吉，居位中也。
  
  　　上六：苦节，贞凶，悔亡。
  
  　　象曰：苦节贞凶，其道穷也。
  
  　　节卦终
  
  　　第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
  
  　　中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
  
  　　曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
  
  　　象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
  
  　　初九：虞吉，有他不燕。
  
  　　象曰：初九虞吉，志未变也。
  
  　　九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
  
  　　象曰：其子和之，中心愿也。
  
  　　六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
  
  　　象曰：可鼓或罢，位不当也。
  
  　　六四：月几望，马匹亡，无咎。
  
  　　象曰：马匹亡，绝类上也。
  
  　　九五：有孚挛如，无咎。
  
  　　象曰：有孚挛如，位正当也。
  
  　　上九：翰音登于天，贞凶。
  
  　　象曰：翰音登于天，何可长也。
  
  　　中孚卦终
  
  　　第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
  
  　　小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大
  
  　　吉。
  
  　　曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
  
  　　象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
  
  　　初六：飞鸟以凶。
  
  　　象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
  
  　　六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
  
  　　象曰：不及其君，臣不可过也。
  
  　　九三：弗过防之，从或戕之，凶。
  
  　　象曰：从或戕之，凶如何也。
  
  　　九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
  
  　　象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
  
  　　六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
  
  　　象曰：密云不雨，已上也。
  
  　　上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
  
  　　象曰：弗遇过之，已亢也。
  
  　　小过卦终
  
  　　第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
  
  　　既济：亨，小利贞，初吉终乱。
  
  　　曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
  
  　　象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
  
  　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
  
  　　象曰：曳其轮，义无咎也。
  
  　　六二：妇丧其□①，勿逐，七日得。
  
  　　象曰：七日得，以中道也。
  
  　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
  
  　　象曰：三年克之，惫也。
  
  　　六四：□②有衣□③，终日戒。
  
  　　象曰：终日戒，有所疑也。
  
  　　九五：东邻杀牛，不如西邻之□④祭，实受其福。
  
  　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
  
  　　上六：濡其首，厉。
  
  　　象曰：濡其首厉，何可久也。□①＝上髟下弗□②＝纟＋需□③＝衤＋如□④＝礻＋龠
  
  　　既济卦终
  
  　　第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
  
  　　未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
  
  　　曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
  
  　　象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
  
  　　初六：濡其尾，吝。
  
  　　象曰：濡其尾，亦不知极也。
  
  　　九二：曳其轮，贞吉。
  
  　　象曰：九二贞吉，中以行正也。
  
  　　六三：未济，征凶，利涉大川。
  
  　　象曰：未济征凶，位不当也。
  
  　　九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
  
  　　象曰：贞吉悔亡，志行也。
  
  　　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
  
  　　象曰：君子之光，其晖吉也。
  
  　　上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
  
  　　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
  
  
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  周易 之二十三至四十四卦

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   第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下
  
  　　剥：不利有攸往。
  
  　　曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
  
  　　象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
  
  　　初六：剥□以足，蔑贞凶。
  
  　　象曰：剥□以足，以灭下也。
  
  　　六二：剥□以辨，蔑贞凶。
  
  　　象曰：剥□以辨，未有与也。
  
  　　六三：剥之，无咎。
  
  　　象曰：剥之无咎，失上下也。
  
  　　六四：剥□以肤，凶。
  
  　　象曰：剥□以肤，切近灾也。
  
  　　六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
  
  　　象曰：以宫人宠，终无尤也。
  
  　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
  
  　　象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。□
  
  　　＝爿＋木
  
  　　剥卦终
  
  　　第二十四卦 复地雷复 坤上震下
  
  　　复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  
  　　曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
  
  　　象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
  
  　　初九：不复远，无只悔，元吉。
  
  　　象曰：不远之复，以修身也。
  
  　　六二：休复，吉。
  
  　　象曰：休复之吉，以下仁也。
  
  　　六三：频复，厉无咎。
  
  　　象曰：频复之厉，义无咎也。
  
  　　六四：中行独复。
  
  　　象曰：中行独复，以从道也。
  
  　　六五：敦复，无悔。
  
  　　象曰：敦复无悔，中以自考也。
  
  　　上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于
  
  　　十年，不克征。
  
  　　象曰：迷复之凶，反君道也。
  
  　　复卦终
  
  　　第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
  
  　　无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
  
  　　曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
  
  　　象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
  
  　　初九：无妄，往吉。
  
  　　象曰：无妄之往，得志也。
  
  　　六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
  
  　　象曰：不耕获，未富也。
  
  　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
  
  　　象曰：行人得牛，邑人灾也。
  
  　　九四：可贞，无咎。
  
  　　象曰：可贞无咎，固有之也。
  
  　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
  
  　　象曰：无妄之药，不可试也。
  
  　　上九：无妄，行有眚，无攸利。
  
  　　象曰：无妄之行，穷之灾也。□
  
  　　＝上艹下甾
  
  　　无妄卦终
  
  　　第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
  
  　　大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
  
  　　曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
  
  　　象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
  
  　　初九：有厉利已。
  
  　　象曰：有厉利已，不犯灾也。
  
  　　九二：舆说辐。
  
  　　象曰：舆说辐，中无尤也。
  
  　　九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
  
  　　象曰：利有攸往，上合志也。
  
  　　六四：童豕之牿，元吉。
  
  　　象曰：六四元吉，有喜也。
  
  　　六五：□豕之牙，吉。
  
  　　象曰：六五之吉，有庆也。
  
  　　上九：何天之衢，亨。
  
  　　象曰：何天之衢，道大行也。□
  
  　　＝豕＋贲
  
  　　大畜卦终
  
  　　第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下
  
  　　颐：贞吉。观颐，自求口实。
  
  　　曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
  
  　　象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
  
  　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
  
  　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
  
  　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
  
  　　象曰：六二征凶，行失类也。
  
  　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
  
  　　象曰：十年勿用，道大悖也。
  
  　　六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
  
  　　象曰：颠颐之吉，上施光也。
  
  　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
  
  　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。
  
  　　上九：由颐，厉吉，利涉大川。
  
  　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。
  
  　　颐卦终
  
  　　第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
  
  　　大过：栋桡，利有攸往，亨。
  
  　　曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
  
  　　象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。
  
  　　初六：藉用白茅，无咎。
  
  　　象曰：藉用白茅，柔在下也。
  
  　　九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
  
  　　象曰：老夫女妻，过以相与也。
  
  　　九三：栋桡，凶。
  
  　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
  
  　　九四：栋隆，吉；有它吝。
  
  　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
  
  　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
  
  　　象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
  
  　　上六：过涉灭顶，凶，无咎。
  
  　　象曰：过涉之凶，不可咎也。□①＝
  
  　　辶＋丶＋豚□②＝禾＋弟
  
  　　大过卦终
  
  　　第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下
  
  　　坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
  
  　　曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
  
  　　象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。
  
  　　初六：习坎，入于坎□②，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
  
  　　九二：坎有险，求小得。
  
  　　象曰：求小得，未出中也。
  
  　　六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。
  
  　　象曰：来之坎坎，终无功也。
  
  　　六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
  
  　　象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
  
  　　九五：坎不盈，只既平，无咎。
  
  　　象曰：坎不盈，中未大也。
  
  　　上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。
  
  　　象曰：上六失道，凶三岁也。□①＝氵＋存□②＝上穴＋下陷－阝□③＝纟＋墨
  
  　　坎卦终
  
  　　第三十卦 离离为火 离上离下
  
  　　离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
  
  　　曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
  
  　　象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
  
  　　初九：履错然，敬之无咎。
  
  　　象曰：履错之敬，以辟咎也。
  
  　　六二：黄离，元吉。
  
  　　象曰：黄离元吉，得中道也。
  
  　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
  
  　　象曰：日昃之离，何可久也。
  
  　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
  
  　　象曰：突如其来如，无所容也。
  
  　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
  
  　　象曰：六五之吉，离王公也。
  
  　　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
  
  　　象曰：王用出征，以正邦也。
  
  　　离卦终
  
  　　第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下
  
  　　咸：亨，利贞，取女吉。
  
  　　曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
  
  　　象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
  
  　　初六：咸其拇。
  
  　　象曰：咸其拇，志在外也。
  
  　　六二：咸其腓，凶，居吉。
  
  　　象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
  
  　　九三：咸其股，执其随，往吝。
  
  　　象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
  
  　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
  
  　　象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
  
  　　九五：咸其□，无悔。
  
  　　象曰：咸其□，志末也。
  
  　　上六：咸其辅，颊，舌。
  
  　　象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。□
  
  　　＝月＋每
  
  　　咸卦终
  
  　　第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下
  
  　　恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
  
  　　曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
  
  　　象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
  
  　　初六：浚恒，贞凶，无攸利。
  
  　　象曰：浚恒之凶，始求深也。
  
  　　九二：悔亡。
  
  　　象曰：九二悔亡，能久中也。
  
  　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
  
  　　象曰：不恒其德，无所容也。
  
  　　九四：田无禽。
  
  　　象曰：久非其位，安得禽也。
  
  　　六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
  
  　　象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
  
  　　上六：振恒，凶。
  
  　　象曰：振恒在上，大无功也。
  
  　　恒卦终
  
  　　第三十三卦 □天山□ 乾上艮下
  
  　　□：亨，小利贞。
  
  　　曰：□亨，□而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。□之时义大矣哉！
  
  　　象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。
  
  　　初六：□尾，厉，勿用有攸往。
  
  　　象曰：□尾之厉，不往何灾也。
  
  　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
  
  　　象曰：执用黄牛，固志也。
  
  　　九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。
  
  　　象曰：系□之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
  
  　　九四：好□君子吉，小人否。
  
  　　象曰：君子好□，小人否也。
  
  　　九五：嘉□，贞吉。
  
  　　象曰：嘉□贞吉，以正志也。
  
  　　上九：肥□，无不利。
  
  　　象曰：肥□，无不利；无所疑也。
  
  　　□＝辶＋丶＋豚
  
  　　□卦终
  
  　　第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
  
  　　大壮：利贞。
  
  　　曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
  
  　　象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
  
  　　初九：壮于趾，征凶，有孚。
  
  　　象曰：壮于趾，其孚穷也。
  
  　　九二：贞吉。
  
  　　象曰：九二贞吉，以中也。
  
  　　九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
  
  　　象曰：小人用壮，君子罔也。
  
  　　九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。
  
  　　象曰：藩决不羸，尚往也。
  
  　　六五：丧羊于易，无悔。
  
  　　象曰：丧羊于易，位不当也。
  
  　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
  
  　　象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。□
  
  　　＝车＋复
  
  　　大壮卦终
  
  　　第三十五卦 晋火地晋 离上坤下
  
  　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
  
  　　曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
  
  　　象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
  
  　　初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
  
  　　象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
  
  　　六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
  
  　　象曰：受之介福，以中正也。
  
  　　六三：众允，悔亡。
  
  　　象曰：众允之，志上行也。
  
  　　九四：晋如硕鼠，贞厉。
  
  　　象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
  
  　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
  
  　　象曰：失得勿恤，往有庆也。
  
  　　上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
  
  　　象曰：维用伐邑，道未光也。
  
  　　晋卦终
  
  　　第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
  
  　　明夷：利艰贞。
  
  　　曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
  
  　　象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
  
  　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有
  
  　　言。
  
  　　象曰：君子于行，义不食也。
  
  　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
  
  　　象曰：六二之吉，顺以则也。
  
  　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
  
  　　象曰：南狩之志，乃大得也。
  
  　　六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
  
  　　象曰：入于左腹，获心意也。
  
  　　六五：箕子之明夷，利贞。
  
  　　象曰：箕子之贞，明不可息也。
  
  　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。
  
  　　象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
  
  　　明夷卦终
  
  　　第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
  
  　　家人：利女贞。
  
  　　曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
  
  　　象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
  
  　　初九：闲有家，悔亡。
  
  　　象曰：闲有家，志未变也。
  
  　　六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
  
  　　象曰：六二之吉，顺以巽也。
  
  　　九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
  
  　　象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
  
  　　六四：富家，大吉。
  
  　　象曰：富家大吉，顺在位也。
  
  　　九五：王假有家，勿恤吉。
  
  　　象曰：王假有家，交相爱也。
  
  　　上九：有孚威如，终吉。
  
  　　象曰：威如之吉，反身之谓也。□
  
  　　＝口＋高
  
  　　家人卦终
  
  　　第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下
  
  　　睽：小事吉。
  
  　　曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
  
  　　象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
  
  　　初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
  
  　　象曰：见恶人，以辟咎也。
  
  　　九二：遇主于巷，无咎。
  
  　　象曰：遇主于巷，未失道也。
  
  　　六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
  
  　　象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
  
  　　九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
  
  　　象曰：交孚无咎，志行也。
  
  　　六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
  
  　　象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
  
  　　上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚
  
  　　媾，往遇雨则吉。
  
  　　象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
  
  　　睽卦终
  
  　　第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下
  
  　　蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
  
  　　曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
  
  　　象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
  
  　　初六：往蹇，来誉。
  
  　　象曰：往蹇来誉，宜待也。
  
  　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
  
  　　象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
  
  　　九三：往蹇来反。
  
  　　象曰：往蹇来反，内喜之也。
  
  　　六四：往蹇来连。
  
  　　象曰：往蹇来连，当位实也。
  
  　　九五：大蹇朋来。
  
  　　象曰：大蹇朋来，以中节也。
  
  　　上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
  
  　　象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
  
  　　蹇卦终
  
  　　第四十卦 解雷水解 震上坎下
  
  　　解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
  
  　　曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
  
  　　象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
  
  　　初六：无咎。
  
  　　象曰：刚柔之际，义无咎也。
  
  　　九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
  
  　　象曰：九二贞吉，得中道也。
  
  　　六三：负且乘，致寇至，贞吝。
  
  　　象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
  
  　　九四：解而拇，朋至斯孚。
  
  　　象曰：解而拇，未当位也。
  
  　　六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
  
  　　象曰：君子有解，小人退也。
  
  　　上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
  
  　　象曰：公用射隼，以解悖也。
  
  　　解卦终
  
  　　第四十一卦 损山泽损 艮上兑下
  
  　　损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？
  
  　　曷之用，二簋可用享。
  
  　　曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
  
  　　象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
  
  　　初九：已事遄往，无咎，酌损之。
  
  　　象曰：已事遄往，尚合志也。
  
  　　九二：利贞，征凶，弗损益之。
  
  　　象曰：九二利贞，中以为志也。
  
  　　六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
  
  　　象曰：一人行，三则疑也。
  
  　　六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
  
  　　象曰：损其疾，亦可喜也。
  
  　　六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
  
  　　象曰：六五元吉，自上佑也。
  
  　　上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
  
  　　象曰：弗损益之，大得志也。
  
  　　损卦终
  
  　　第四十二卦 益风雷益 巽上震下
  
  　　益：利有攸往，利涉大川。
  
  　　曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
  
  　　象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
  
  　　初九：利用为大作，元吉，无咎。
  
  　　象曰：元吉无咎，下不厚事也。
  
  　　六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
  
  　　象曰：或益之，自外来也。
  
  　　六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
  
  　　象曰：益用凶事，固有之也。
  
  　　六四：中行，告公从。利用为依迁国。
  
  　　象曰：告公从，以益志也。
  
  　　九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
  
  　　象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
  
  　　上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
  
  　　象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
  
  　　益卦终
  
  　　第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下
  
  　　□①：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
  
  　　曰：□①，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
  
  　　象曰：泽上于天，□①；君子以施禄及下，居德则忌。
  
  　　初九：壮于前趾，往不胜为吝。
  
  　　象曰：不胜而往，咎也。
  
  　　九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
  
  　　象曰：莫夜有戎，得中道也。
  
  　　九三：壮于□②，有凶。君子□①□①，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
  
  　　象曰：君子□①□①，终无咎也。
  
  　　九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
  
  　　象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
  
  　　九五：苋陆□①□①，中行无咎。
  
  　　象曰：中行无咎，中未光也。
  
  　　上六：无号，终有凶。
  
  　　象曰：无号之凶，终不可长也。□①＝炔－火□②＝九＋页
  
  　　□①卦终
  
  　　第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下
  
  　　□①：女壮，勿用取女。
  
  　　曰：□①，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。□①之时义大矣哉！
  
  　　象曰：天下有风，□①；后以施命诰四方。
  
  　　初六：系于金□②，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
  
  　　象曰：系于金□②，柔道牵也。
  
  　　九二：包有鱼，无咎，不利宾。
  
  　　象曰：包有鱼，义不及宾也。
  
  　　九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
  
  　　象曰：其行次且，行未牵也。
  
  　　九四：包无鱼，起凶。
  
  　　象曰：无鱼之凶，远民也。
  
  　　九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
  
  　　象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
  
  　　上九：□①其角，吝，无咎。
  
  　　象曰：□①其角，上穷吝也。□①＝女＋后□②＝木＋尼
  
  　　□①卦终
  

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  周易 六十四卦 之前二十二卦

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  　　第一卦 乾乾为天 乾上乾下
  
  　　乾：元，亨，利，贞。
  
  　　初九：潜龙，勿用。
  
  　　九二：见龙再田，利见大人。
  
  　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
  
  　　九四：或跃在渊，无咎。
  
  　　九五：飞龙在天，利见大人。
  
  　　上九：亢龙有悔。
  
  　　用九：见群龙无首，吉。曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
  
  　　象曰：天行健，君子以自强不息。
  
  　　潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
  
  　　文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
  
  　　君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
  
  　　初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？
  
  　　子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
  
  　　九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？
  
  　　子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
  
  　　九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？
  
  　　子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
  
  　　九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？
  
  　　子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
  
  　　九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？
  
  　　子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
  
  　　上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？
  
  　　子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
  
  　　乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
  
  　　乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
  
  　　乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
  
  　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
  
  　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
  
  　　九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
  
  　　九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
  
  　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
  
  　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
  
  　　□①＝辶＋丶＋豚
  
  　　□②＝者＋见
  
  　　乾卦终
  
  　　第二卦 坤坤为地 坤上坤下
  
  　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
  
  　　曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
  
  　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。
  
  　　初六：履霜，坚冰至。
  
  　　象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
  
  　　六二：直，方，大，不习无不利。
  
  　　象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
  
  　　六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
  
  　　象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
  
  　　六四：括囊；无咎，无誉。
  
  　　象曰：括囊无咎，慎不害也。
  
  　　六五：黄裳，元吉。
  
  　　象曰：黄裳元吉，文在中也。
  
  　　上六：战龙於野，其血玄黄。
  
  　　象曰：战龙於野，其道穷也。
  
  　　用六：利永贞。
  
  　　象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。
  
  　　积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。
  
  　　直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
  
  　　阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
  
  　　天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。
  
  　　君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
  
  　　阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
  
  　　坤卦终
  
  　　第三卦 屯水雷屯 坎上震下
  
  　　屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
  
  　　曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
  
  　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。
  
  　　象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
  
  　　六二：屯如□如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
  
  　　象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
  
  　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
  
  　　象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
  
  　　六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
  
  　　象曰：求而往，明也。
  
  　　九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
  
  　　象曰：屯其膏，施未光也。
  
  　　上六：乘马班如，泣血涟如。
  
  　　象曰：泣血涟如，何可长也。
  
  　　□＝辶＋颤－页
  
  　　屯卦终
  
  　　第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下
  
  　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
  
  　　曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
  
  　　象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
  
  　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
  
  　　象曰：利用刑人，以正法也。
  
  　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
  
  　　象曰：子克家，刚柔接也。
  
  　　六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
  
  　　象曰：勿用娶女，行不顺也。
  
  　　六四：困蒙，吝。
  
  　　象曰：困蒙之吝，独远实也。
  
  　　六五：童蒙，吉。
  
  　　象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
  
  　　上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
  
  　　象曰：利用御寇，上下顺也。
  
  　　蒙卦终
  
  　　第五卦 需水天需 坎上乾下
  
  　　需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
  
  　　曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
  
  　　象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
  
  　　初九：需于郊。利用恒，无咎。
  
  　　象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
  
  　　九二：需于沙。小有言，终吉。
  
  　　象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
  
  　　九三：需于泥，致寇至。
  
  　　象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
  
  　　六四：需于血，出自穴。
  
  　　象曰：需于血，顺以听也。
  
  　　九五：需于酒食，贞吉。
  
  　　象曰：酒食贞吉，以中正也。
  
  　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
  
  　　象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
  
  　　需卦终
  
  　　第六卦 讼天水讼
  
  　　讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
  
  　　曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
  
  　　象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
  
  　　初六：不永所事，小有言，终吉。
  
  　　象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
  
  　　九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
  
  　　象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
  
  　　六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
  
  　　象曰：食旧德，从上吉也。
  
  　　九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
  
  　　象曰：复即命，渝安贞；不失也。
  
  　　九五：讼元吉。
  
  　　象曰：讼元吉，以中正也。
  
  　　上九：或锡之□带，终朝三褫之。
  
  　　象曰：以讼受服，亦不足敬也。
  
  　　□＝上般下革
  
  　　讼卦终
  
  　　第七卦 师地水师 坤上坎下
  
  　　师：贞，丈人，吉无咎。
  
  　　曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
  
  　　象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
  
  　　初六：师出以律，否臧凶。
  
  　　象曰：师出以律，失律凶也。
  
  　　九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
  
  　　象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
  
  　　六三：师或舆尸，凶。
  
  　　象曰：师或舆尸，大无功也。
  
  　　六四：师左次，无咎。
  
  　　象曰：左次无咎，未失常也。
  
  　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
  
  　　象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
  
  　　上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
  
  　　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
  
  　　师卦终
  
  　　第八卦 比水地比 坎上下坤
  
  　　比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
  
  　　曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
  
  　　象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
  
  　　初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
  
  　　象曰：比之初六，有他吉也。
  
  　　六二：比之自内，贞吉。
  
  　　象曰：比之自内，不自失也。
  
  　　六三：比之匪人。
  
  　　象曰：比之匪人，不亦伤乎！
  
  　　六四：外比之，贞吉。
  
  　　象曰：外比於贤，以从上也。
  
  　　九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
  
  　　象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上
  
  　　使中也。
  
  　　上六：比之无首，凶。
  
  　　象曰：比之无首，无所终也。
  
  　　比卦终
  
  　　第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
  
  　　小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
  
  　　曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
  
  　　象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
  
  　　初九：复自道，何其咎，吉。
  
  　　象曰：复自道，其义吉也。
  
  　　九二：牵复，吉。
  
  　　象曰：牵复在中，亦不自失也。
  
  　　九三：舆说辐，夫妻反目。
  
  　　象曰：夫妻反目，不能正室也。
  
  　　六四：有孚，血去惕出，无咎。
  
  　　象曰：有孚惕出，上合志也。
  
  　　九五：有孚挛如，富以其邻。
  
  　　象曰：有孚挛如，不独富也。
  
  　　上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
  
  　　象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
  
  　　小畜卦终
  
  　　第十卦 履天泽履 乾上兑下
  
  　　履：履虎尾，不□①人，亨。
  
  　　曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
  
  　　象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
  
  　　初九：素履，往无咎。
  
  　　象曰：素履之往，独行愿也。
  
  　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。
  
  　　象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
  
  　　六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。武人为于大君。
  
  　　象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。□①人之凶；
  
  　　位不当也。武人为于大君；志刚也。
  
  　　九四：履虎尾，□②□②终吉。
  
  　　象曰：□②□②终吉，志行也。
  
  　　九五：□③履，贞厉。
  
  　　象曰：□③履贞厉，位正当也。
  
  　　上九：视履考祥，其旋元吉。
  
  　　象曰：元吉在上，大有庆也。□①
  
  　　＝口＋至□②＝上朔＋下心□③
  
  　　＝炔－火
  
  　　履卦终
  
  　　第十一卦 泰天地泰 坤上乾下
  
  　　泰：小往大来，吉亨。
  
  　　曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道*ぃ*人道消也。
  
  　　象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
  
  　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
  
  　　象曰：拔茅征吉，志在外也。
  
  　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
  
  　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
  
  　　九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
  
  　　象曰：无往不复，天地际也。
  
  　　六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
  
  　　象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
  
  　　六五：帝乙归妹，以祉元吉。
  
  　　象曰：以祉元吉，中以行愿也。
  
  　　上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
  
  　　象曰：城复于隍，其命乱也。
  
  　　泰卦终
  
  　　第十二卦 否地天否 乾上坤下
  
  　　否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
  
  　　曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
  
  　　象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
  
  　　初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
  
  　　象曰：拔茅贞吉，志在君也。
  
  　　六二：包承。小人吉，大人否亨。
  
  　　象曰：大人否亨，不乱群也。
  
  　　六三：包羞。
  
  　　象曰：包羞，位不当也。
  
  　　九四：有命无咎，畴离祉。
  
  　　象曰：有命无咎，志行也。
  
  　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
  
  　　象曰：大人之吉，位正当也。
  
  　　上九：倾否，先否后喜。
  
  　　象曰：否终则倾，何可长也。
  
  　　否卦终
  
  　　第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
  
  　　同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
  
  　　曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
  
  　　象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
  
  　　初九：同人于门，无咎。
  
  　　象曰：出门同人，又谁咎也。
  
  　　六二：同人于宗，吝。
  
  　　象曰：同人于宗，吝道也。
  
  　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
  
  　　象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
  
  　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。
  
  　　象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
  
  　　九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
  
  　　象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
  
  　　上九：同人于郊，无悔。
  
  　　象曰：同人于郊，志未得也。
  
  　　同人卦终
  
  　　第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
  
  　　大有：元亨。
  
  　　曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
  
  　　象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
  
  　　初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
  
  　　象曰：大有初九，无交害也。
  
  　　九二：大车以载，有攸往，无咎。
  
  　　象曰：大车以载，积中不败也。
  
  　　九三：公用亨于天子，小人弗克。
  
  　　象曰：公用亨于天子，小人害也。
  
  　　九四：匪其彭，无咎。
  
  　　象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
  
  　　六五：厥孚交如，威如；吉。
  
  　　象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
  
  　　上九：自天佑之，吉无不利。
  
  　　象曰：大有上吉，自天佑也。
  
  　　大有卦终
  
  　　第十五卦 谦地山谦 坤上艮下
  
  　　谦：亨，君子有终。
  
  　　曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可□①，君子之终也。
  
  　　象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
  
  　　初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
  
  　　象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
  
  　　六二：鸣谦，贞吉。
  
  　　象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
  
  　　九三：劳谦君子，有终吉。
  
  　　象曰：劳谦君子，万民服也。
  
  　　六四：无不利，□②谦。
  
  　　象曰：无不利，□②谦；不违则也。
  
  　　六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
  
  　　象曰：利用侵伐，征不服也。
  
  　　上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
  
  　　象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。□①
  
  　　＝足＋俞□②
  
  　　＝扌＋为
  
  　　谦卦终
  
  　　第十六卦 豫雷地豫 震上坤下
  
  　　豫：利建侯行师。
  
  　　曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而*鼋*侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
  
  　　象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
  
  　　初六：鸣豫，凶。
  
  　　象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
  
  　　六二：介于石，不终日，贞吉。
  
  　　象曰：不终日，贞吉；以中正也。
  
  　　六三：盱豫，悔。迟有悔。
  
  　　象曰：盱豫有悔，位不当也。
  
  　　九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
  
  　　象曰：由豫，大有得；志大行也。
  
  　　六五：贞疾，恒不死。
  
  　　象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
  
  　　上六：冥豫，成有渝，无咎。
  
  　　象曰：冥豫在上，何可长也。
  
  　　豫卦终
  
  　　第十七卦 随泽雷随 兑上震下
  
  　　随：元亨利贞，无咎。
  
  　　曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
  
  　　象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
  
  　　初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
  
  　　象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
  
  　　六二：系小子，失丈夫。
  
  　　象曰：系小子，弗兼与也。
  
  　　六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
  
  　　象曰：系丈夫，志舍下也。
  
  　　九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
  
  　　象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
  
  　　九五：孚于嘉，吉。
  
  　　象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
  
  　　上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
  
  　　象曰：拘系之，上穷也。
  
  　　随卦终
  
  　　第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下
  
  　　蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
  
  　　曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
  
  　　象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
  
  　　初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
  
  　　象曰：干父之蛊，意承考也。
  
  　　九二：干母之蛊，不可贞。
  
  　　象曰：干母之蛊，得中道也。
  
  　　九三：干父小有晦，无大咎。
  
  　　象曰：干父之蛊，终无咎也。
  
  　　六四：裕父之蛊，往见吝。
  
  　　象曰：裕父之蛊，往未得也。
  
  　　六五：干父之蛊，用誉。
  
  　　象曰：干父之蛊；承以德也。
  
  　　上九：不事王侯，高尚其事。
  
  　　象曰：不事王侯，志可则也。
  
  　　蛊卦终
  
  　　第十九卦 临地泽临 坤上兑下
  
  　　临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
  
  　　曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
  
  　　象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
  
  　　初九：咸临，贞吉。
  
  　　象曰：咸临贞吉，志行正也。
  
  　　九二：咸临，吉无不利。
  
  　　象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
  
  　　六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
  
  　　象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
  
  　　六四：至临，无咎。
  
  　　象曰：至临无咎，位当也。
  
  　　六五：知临，大君之宜，吉。
  
  　　象曰：大君之宜，行中之谓也。
  
  　　上六：敦临，吉无咎。
  
  　　象曰：敦临之吉，志在内也。
  
  　　临卦终
  
  　　第二十卦 观风地观 巽上坤下
  
  　　观：盥而不荐，有孚□若。
  
  　　曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
  
  　　象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
  
  　　初六：童观，小人无咎，君子吝。
  
  　　象曰：初六童观，小人道也。
  
  　　六二：窥观，利女贞。
  
  　　象曰：窥观女贞，亦可丑也。
  
  　　六三：观我生，进退。
  
  　　象曰：观我生，进退；未失道也。
  
  　　六四：观国之光，利用宾于王。
  
  　　象曰：观国之光，尚宾也。
  
  　　九五：观我生，君子无咎。
  
  　　象曰：观我生，观民也。
  
  　　上九：观其生，君子无咎。
  
  　　象曰：观其生，志未平也。□
  
  　　＝禺＋页
  
  　　观卦终
  
  　　第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
  
  　　噬嗑：亨。利用狱。
  
  　　曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
  
  　　初九：履校灭趾，无咎。
  
  　　象曰：履校灭趾，不行也。
  
  　　六二：噬肤灭鼻，无咎。
  
  　　象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
  
  　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
  
  　　象曰：遇毒，位不当也。
  
  　　九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
  
  　　象曰：利艰贞吉，未光也。
  
  　　六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
  
  　　象曰：贞厉无咎，得当也。
  
  　　上九：何校灭耳，凶。
  
  　　象曰：何校灭耳，聪不明也。□
  
  　　＝月＋姊－女
  
  　　噬嗑卦终
  
  　　第二十二卦 贲山火贲 艮上离下
  
  　　贲：亨。小利有所往。
  
  　　曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
  
  　　象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
  
  　　初九：贲其趾，舍车而徒。
  
  　　象曰：舍车而徒，义弗乘也。
  
  　　六二：贲其须。
  
  　　象曰：贲其须，与上兴也。
  
  　　九三：贲如濡如，永贞吉。
  
  　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
  
  　　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
  
  　　象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
  
  　　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
  
  　　象曰：六五之吉，有喜也。
  
  　　上九：白贲，无咎。
  
  　　象曰：白贲无咎，上得志也。
  
  　　贲卦终
  

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  孙子兵法

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  　　始计第一
  
  　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
  
  　　作战第二
  
  　　孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
  
  　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
  
  　　【注：】
  
  　　①：“忌”加“艹”头。
  
  　　谋攻第三
  
  　　孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
  
  　　【注：】
  
  　　①：［车贲］。
  
  　　②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
  
  　　军形第四
  
  　　孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
  
  　　兵势第五
  
  　　孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
  
  　　【注：】
  
  　　①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
  
  　　虚实第六
  
  　　孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
  
  　　军争第七
  
  　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
  
  　　九变第八
  
  　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
  
  　　行军第九
  
  　　孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
  
  　　【注：】
  
  　　①：“翳”加“艹”头。
  
  　　②：［垂瓦］。
  
  　　③：［讠翕］。
  
  　　地形第十
  
  　　孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
  
  　　九地第十一
  
  　　孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
  
  　　火攻第十二
  
  　　孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
  
  　　用间第十三
  
  　　孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
  
  

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  奇门遁甲基础理论(二)

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   　　九　奇门吉凶断要
  
  　　怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？
  
  　　古人认为：从大的方面说，定局之后，只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格，那么逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而没有吉门，叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位。如果要更细致地择时择方，就要结合吉凶格来看，首先审看奇门相合之宫，如不是凶格，即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格，尚属可用；如有凶格，即不能用。
  
  　　甲为贵神，属阳为，庚为阳金，金克木，所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中我们就可以看出，天盘如果为庚，往往形成凶格。吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木，为甲之妹，而乙与庚合，甲把乙嫁给庚为妻，就保护了自己，这就象施了个美人计。甲为阳木，丙为阳火，木生火，甲为丙之父，丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮，又会武功，可以保卫父亲，是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖，所以丙奇为吉。甲为阳木，丁为阴火，丁乃甲之女，丁阴火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇为吉。
  
  　　十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪，所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：
  
  　　甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
  
  　　乙：为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
  
  　　丙：为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
  
  　　丁：为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
  
  　　戊：为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
  
  　　己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
  
  　　庚：为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈于人。
  
  　　辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
  
  　　壬：为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
  
  　　癸：为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
  
  　　虽然得奇得门为吉，但有些事情又不一定非要吉门和三奇不可，如捕猎索债可用伤门，吊唁送葬可用死门等。
  
  　　奇门选择吉时吉方，还要看衰旺休囚。如开门本为吉门，此门属金，如临坤二宫、艮八宫，土能生金，这叫得地；如在未月和秋季，叫得时。得时得地，才是真正的吉了。休门属水、生门属土，吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金，值夏、月到离宫为囚时囚地，则凶者不能为凶。
  
  　　九星也一样，也分旺衰，其歌诀是：“与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。”如天蓬为水星，十、十一月相，旺于正、二月，休于四、五月，废于七、八月，囚于三、六、九、十二月。其它各星旺休仿此可推。
  
  　　拿三奇来说是吉，如阳遁二局，乙奇临甲戌为得使，又到震宫旺地，又合休门，水来相生，非常得力；如合惊、开二门，乙木受金门之克，哪怕临巽旺地，力量也减了一半。
  
  　　奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚；天盘丙奇临地盘六辛；天盘丁奇临地盘六壬；天盘直符临地盘六己；天盘六戊临地盘六癸，如打仗双方必议和，比赛成平局，词讼可私了。
  
  　　六辛加乙是白虎猖狂，是阴金克阴木，客兵大胜，主军必败。如果会于开、惊二门，白虎猖狂尤甚；但如会于休门，则乙奇得水生助，水又泄金之气，如主客交锋，可到打个平手。
  
  　　十　主客
  
  　　用奇门要分清主客。
  
  　　因为有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正确地运用奇门，否则可能南辕北辙，事与愿违。 那么，究竟什么是客，什么是主呢？
  
  　　以动静来说，动者为客，静者为主。 以动的先后来说，先动为客，后动为主。 以态度而论，积极主动为客，消极被动固守为主。譬如甲运去寻人、访问人、选将、招兵买马，则甲为客，他人、对方为主；人来寻我，他为客，我为主。拿打仗来说，出击进攻是客，防守的是主；攻打讨伐一个地方，被打的城市、据点、部队就是主 以活盘来说，开盘为客，地盘为主。天盘宫代表客，地盘宫代表主。 究竟是利客还是利主，要看具体的时干、具体的格，并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系。 如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客，打仗宜发动进攻，摇旗击鼓耀武扬威；日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主，军事上应按兵不动，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所动作，所以《烟波钓叟歌》说：“若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。”又如“白虎猖狂”、“腾蛇夭矫”都不利为主，利以为客；又如伏吟格就应按兵不动，使敌人进入自己的包围圈而后动，这也是为主。“青龙逃走”也是凶格，但却是为主者不害，应当为主后动，主动出击必然大败。 以活盘来说，如天英加坎宫，宫克星，水克火，水为主，故利主。天蓬加坤、艮宫，天任加震、巽宫，都是宫克星而利主。如果是天蓬加离九宫，天心、天柱加离三、巽四宫，天任、天禽加坎一宫，天冲、天辅加坤二、艮八宫，天英加乾六、兑七宫，均为星克宫，都是利客。 同时，还要联系到时间和克应景象。如果恰值与所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有相应的颜色的云气从相应的方位流来，所利的一方就可以大胜。例如天蓬星加离九宫，恰值时间是十一月亥日，北方有黑色云气而来，客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宫，时间为中秋，西北方有浓重的白色云气，客方一定会大败。 用奇门，首先要分清主客，定局出来之后，看相应的方位是利方还是利客，如果这个时间这个方位利主，我方就要做“主”，按兵不动；如果此时此方利客，我方就要做“客”，采取主动。 站到做主的立场上来判断吉凶，如果客生主，美满称意，会大有收益。如果主生客，就会有耗散，事情迟延难成。 主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失败难成，求吉反而招凶。如果是主克客，许多事情也会是一场空喜。 以访人为例，定局之后以所行之方地盘为所访之人，此宫天盘之星为求访者。如果天地二盘比和（如天辅临震三宫），必然能见到此人，假如这一宫又得奇得门，不但能被接见，而且会受到热情招待。如果地盘宫克天盘星，地盘为震三宫，天盘为芮、禽、任，或地盘天干克天盘天干，或地盘地支为天盘的墓库，就是这个人虽在，但是不愿接见。如果地盘地支拿日辰来说落入空亡，就是此人的确不在，当然也不可能见到。 再如有人约了时间要来访你，按约定时间以奇门来测占。完成定局后，所来方位天盘之星为来人，为客；地盘为主，为你自己。如果合吉门，天盘星生地盘星，此人来对你有裨益，可以接见。如果天盘星克地盘星，再遇凶门凶格，则此人不可见。
  
  　　十一　断要步骤
  
  　　奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。
  
  　　“最佳”与“最吉”虽然有区别，但大多数情况下是一回事。 古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特征来进行比较后加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。 按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、六合这四吉；以及身为“三奇八门一时之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属于凶方了。
  
  　　但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成“五不遇时”的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。
  
  　　判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。
  
  　　判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：一、先动者为主，后动者为客；二、动方为客，静方为主；三、主动者为客，被动者为主；四、天盘为客，地盘为主。 至于局象是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利于客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利于主。
  
  　　因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：
  
  　　一看时干二看刑，三看入幕四门迫；时地生克观旺相，阴阳开合分主客。
  
  　　------按照这么九个程序步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。
  
  　　十二 断析
  
  　　古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属于“硬局”，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来“断”局仍嫌不足。 因为，用事不同。
  
  　　奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象征着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，“取用”方式便很重要了。 另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最后的阶段。而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大于星与神的作用，－－以上是根据用事特征属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则。
  
  　　然而，它们在用事性质上又有分别：所谓“急事从神”（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓“缓事从门”，则指不急于办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓“大事看星”，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。
  
  　　断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象征物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。－－这几项是基本常识。
  
  　　十三　占法举隅
  
  　　一 占测前的准备工作：
  
  　　1 指南针一个；
  
  　　2 相关的地图（本地和要到达地的地图）。
  
  　　二 奇门占法补充：
  
  　　1 占种植：取天冲星主低矮植物，天辅星主高大植物，再看所落之宫生克及旺相气。
  
  　　2 占蝗蝻：取死，伤，惊，杜四门，加临日干，则虫灾至，反之则不来。
  
  　　3 占渔猎：伤门为捕者，辛为鹰，已为犬，癸为网，看各旺相休囚。伤门被克凶主多杀伤（收获）。
  
  　　4 占寿：以九十岁配九宫，每宫十岁。按天冲星与死门落宫远近以定。
  
  　　5 占婚姻：取天盘乙奇为女方，六庚为男方，看各自在哪一宫。如两宫生盘的乙奇为女方，六庚为男方，看各自落在哪一宫。如两宫生合，婚事可成；两宫相克相冲，婚事难成，成了也难美满。乙宫带刑击刑，男性暴烈；与所落宫生合者，其性温良。八诈门中六合为媒人，六合生乙，媒人偏向女方；生庚，偏向男方。
  
  　　6 占出行：以日干落宫为出行之人，看出行去哪个方位，这个方位如果有吉格奇门来生日干之宫者，这次出行必然顺利。或出行之方虽无吉格奇门，此宫之六仪却与日干比合，也为出行顺利；否则不利。如果这一宫为凶门凶格来冲克日干所落之宫，为大凶之兆。若出行之方空亡，入日干方之墓，或日干年命刑墓空亡出行方位之宫，也为不利。
  
  　　7 占小孩走失：阳遁看神盘六合所临天盘天为何星，就到这个星的本宫去找；阴遁到神盘六合所临地盘之宫去寻找。阳遁时六合所临九星本宫如为坎，艮，震，巽四宫，小孩就没有走远，就在附近寻找；如为离，坤，兑，乾四宫，小孩已经走远，可能已在外地，外省。如果六合所落之宫为日干之墓库，远近都难找到。如果落于日辰之空亡，就到与日干相合之宫去找即可见。
  
  　　8 占失盗：直使临玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盗。玄武乘阳星（蓬，任，冲，辅禽）为男贼，乘阴星（英，芮，柱，心）为女贼。玄武所临宫旺相，为青壮年贼，休囚为老年贼。玄武所临天盘六仪为上衣颜色，地盘六仪为裙裤颜色。如果为大贼，偷了很贵重的东西或作案方式猖獗，当以天蓬星为盗贼决之。占失盗，以勾陈为捕盗之人，杜门为捕盗方位。如果勾陈所落之宫，克天蓬，玄武所落之宫，贼可抓住；相反的是天蓬，玄武所落之宫克勾陈所落之宫，就是贼的势力太大，捕盗者不敢下手。如果勾陈宫与蓬玄宫比和，有可能性捕盗者与盗贼相勾结。勾陈与天蓬同宫，作案者就是破案者本身。至于抓住贼的时间，就以天盘为庚的那一宫去断，所临地盘为年构成岁格，年内可以破案；所临地盘为月干，构成月格，本月可以破案；地盘为日干，构成日格（伏干格），本日即可破案；地盘为时干，构成时格，即时便可破案。如果不构成这四格，则难于破案。这四个格合杜门，破案更有把握。
  
  　　9 占疾病：以天芮星为疾病，要判断是什么病，主要依据天芮星所落宫。这有两个途径，一个就是离宫代表头部，坤宫代表右耳右肩，巽宫代表左耳左肩，兑宫代表右胁，震宫代表左胁，乾宫代表右腿右脚，艮宫代表左腿左脚，坎宫代表阴部。天芮星落在哪一宫，可断为相应的部位有病。第二个途径是八卦的人体取象：乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，巽为股，艮为手，兑为口，断法与第一个途径相同，两个途径可以互相参照，灵活处理。第三个途径是通过八卦五行属性与脏腑五行所属的联系。天芮星落入哪一宫，即断为相应脏腑及其经脉之病。如离宫为心为火症，坤宫为胃为蛊胀，兑宫为肺为痰喘，乾宫为大肠为疮痈，坎宫为肾膀胱为泄淋疝气，艮为肝为中风。断病时据节气时令看天芮星所落宫天干来定病的寒热虚实。占病的发展趋势：也用天芮星所落之宫来判断。天芮得生门者生，得死门者死。天芮星属土，落乾，兑二宫，土生金，病难治。落离宫，离火生土，落中五也为土，其病缠绵难愈。落坤，艮宫亦然。落坎宫休囚，病虽不能很快就好，但终归可以痊愈。落震，巽二宫，病受宫克，不药而愈。断病还可看病人生日天干的衰旺。病人生日之干休囚，不得奇门；又遇凶格，是大凶之象。天芮星所落之宫乘凶神凶格，病人生日之干即使旺相，年命却被天芮冲克，也为大凶。天芮落宫废没之日，其病必愈。另可看天芮落宫的十干是什么，克此干之月日为病愈之期。
  
  　　10 占胎孕生男生女：看临坤宫的天盘是什么星，如果是阳星（蓬，任，冲，辅），为男孩，阴星为女孩。天禽星临坤宫是双胞胎，阳干为男孩，阴干为女孩。如果占测产妇和婴儿吉凶，地盘天芮星为产妇，所临之天花板盘星为婴儿，地盘天芮克天盘之星，生产顺利，天盘星生地盘天芮，产期较晚，而且生产较困难。天盘星克地盘天芮，产妇有灾危。地盘天芮克天盘星，产儿有凶；如旺相得奇门吉格，则顺利。若天盘落入地盘之墓库，可能为死胎。天地二盘乘凶门凶格，母子俱凶。
  
  　　11 古人占测人的命运及亲属情况：看地盘年干为父母，月干为兄弟，日干为本人，时干为子女。男占，乙奇丁奇所落之宫为妻；女占，六庚所落之宫为夫。旺相得奇，富贵运好，囚休无奇门，贫贱命运不佳。天盘六庚临乾宫，父早亡；临坤宫，母早亡。天盘六庚临官鬼，兄弟（以地盘天干比照日干推之），即与姐妹关系不好。六庚临时干，子女少而难养。生门得奇，产业丰足。生门天盘为六庚，背井离乡。生门在离、坤、兑、乾，而日干在坎、艮、巽、震，必须迁居，才能富起来。生门在坎、艮、震、巽，日干在离、坤、兑、乾，即使祖业很丰富，自己也难利用。生门，日干都在坎、艮、震、巽，一生安享富贵；都在离、坤、兑、乾，必须到外地去才能闯出好局面。日辰空亡，时辰为空亡之对冲，少年时无依无靠，时辰空亡，日辰为空亡之对冲，老来孤单。日干临墓绝之宫，一生愁眉不展。日干之宫得飞鸟跌穴，青龙反首之吉格，总能出人头地。以地盘年、月、时三干占亲属，其所临之天盘为辛（天庭）、壬（天牢），一生抑郁难伸。如遇八门反伏，将有灾危；遇吉门吉格，则命运亨通。
  
  　　12 占求财：取生门，看落宫及上下星神旺相生克。
  
  　　13 占得财：取地盘时干，看加临是否得门得星。以地支定应期。
  
  　　14 占借贷：值符为物主，天乙为借出，看生克旺相。
  
  　　15 占索债：取伤门克天乙为实。伤门天乙共生值符为子母（本利）全得......
  
  　　16 占合伙：地盘生门为出资者，天盘生门为伙计，相生为吉，反之凶。
  
  　　17 占交易：值符为买主，生门为物品，生门落宫为物主，看生克旺相。
  
  　　18 占竞争：值符先动为客方，天乙后动为主方。再据所争物之属性择看青龙或生门。
  
  　　19 占兴讼：丁奇落阳干之宫或与天狱六庚相冲，或临景门，讼起。反之不兴。
  
  　　20 占词讼：值符为讼者（原告），天乙为对者（被告），开门为问官（法官），惊门为讼神（陪审团），看旺相生克。
  
  　　21 占升迁：逢开门，加生、旺、三奇为吉。
  
  　　22 占科名：大考，日干为士子，值符为主考，天乙为分考，景门为文章。
  
  　　23 占小试：天辅为试官，日干为学子，丁奇为文章。
  
  　　24 占释见：时干为去者，休门为见者，看生克旺相并取三奇。
  
  　　25 占访友：去方向之地盘宫为主人，天盘为访客，看生克旺相，三奇吉门与庚格定期。
  
  　　26 占约期：年干为长辈，月干为平辈，时干为晚辈，日干为自身。以值为界看先到后到。相生去相克不去。
  
  　　27 占行人：同上法定行人宫位。阳、开、冲、克为动（来），反之为静。远看天蓬近看天芮，观生克旺相定安危。年月日时“格”定至期。
  
  　　28 占出行：时干为起行人，日干为制约，以开门得干定行期。
  
  　　29 占和事：庚、丙为两家，甲子为和主，甲子落宫俱生或俱克两家吉，一生一克不和。兼看旺相。
  
  　　30 占在外人：取外方上下盘得三奇吉门及诸格者吉，反之不吉。
  
  　　十四　现代占测举例
  
  　　股票交易
  
  　　预测大盘以预测日本地时间上午9时以前一个时辰内为准。
  
  　　预测个股以股票代码除以（如果是阳遁为9、阴遁为6）的余数为时间加上午8时起局。此外还得注意四季与奇门的影响。
  
  　　生门、直符得奇将使成交量放大。
  
  　　四季分别对五行生克有影响：春季木旺、土死，夏季火旺、金死，秋季金旺、木死，冬季水旺、火死。旺者效果增强，死者效果减弱。
  
  　　直符 生门
  
  　　坎一水 下跌 下跌
  
  　　艮八土 盘整 盘整
  
  　　震三木 大跌 大跌
  
  　　巽四木 大跌 大跌
  
  　　离九火 大涨 大涨
  
  　　坤二土 盘整 盘整
  
  　　兑七金 上涨 上涨
  
  　　乾六金 上涨 上涨
  
  　　上表意思为：直符（生门）分别居各宫所预示的趋势。预测时把直符所对情况加上生门所对情况
  
  　　2002年8月27日8时57分
  
  　　生门落宫为艮八为盘整，直符为乾六为上涨，且双方均得奇门
  
  　　结论：交易量将放大，上涨
  
  　　结果：沪深分别上升8.60、9.01点，交易量增至130.5亿
  
  　　2002年9月23日8时26分
  
  　　生门落宫为坤二为盘整，直符在兑七为上涨，均不得奇门，估计交易量不会有效放大。
  
  　　总论为小幅上涨。
  
  　　结果有待验证。
  
  　　以当前预测位置为中心。以售彩票的地点为目的地，得一方向。购彩票的人为客。应以伤门方向去购买。并且得奇收获较大。可用本软件的时间查找功能找出某时某方
  
  　　以自己当前位置为中心，以要去的地方为目的地，得一方向。以先到的人为主，其他的人为客。应以出伤门者而在赌博的地点座伤门位置者为佳。如果赌博时，伤门正好在兑七，乾六，则该方向的人大胜。可用本软件的时间查找功能找出某时某方
  
  　　十五　十干应克
  
  　　1、六乙
  
  　　乙加乙为“日奇伏吟”：不宜谒贵求名，只可安分守身。
  
  　　乙加丙为“奇仪顺遂”：吉事为迁官进职；凶事为夫妻离别。
  
  　　乙加丁为“奇仪相佐”：文书事吉，百事皆可为。
  
  　　乙加戊为“利阴害阳”：门逢凶迫，财破人伤。乙加己为“日奇入雾”：被土暗昧，门凶必凶；得开门为地遁。
  
  　　乙加庚为“日奇被刑”：争讼败产，夫妻怀私。
  
  　　乙加辛为“青龙逃走”：奴仆拐带，六畜皆伤。
  
  　　乙加壬为“日奇入地”：尊卑悖乱，官讼是非。
  
  　　乙加癸为“华盖逢星官”：遁迹修道，隐匿藏形，避灾避难为吉。
  
  　　2、六丙
  
  　　丙加乙为“日月并行”：公谋么为皆吉。
  
  　　丙加丙为“月奇悖师”：文书逼迫，破耗遗失。
  
  　　丙加丁为“月奇朱雀”：贵人文书吉利，常人平静。得生门为天遁。
  
  　　丙加戊为“飞鸟跌穴”：谋为百事吉顺洞彻。
  
  　　丙加己为“大悖入刑”：囚人刑杖，文书不行。吉门得吉，凶门转凶。
  
  　　丙加庚为“火入金乡”：门户破败，盗贼耗失。
  
  　　丙加辛为“谋事就成”：病人不凶。
  
  　　丙加壬为“火入天罗”：为客不利，是非颇多。
  
  　　丙加癸为“华盖悖师”：阴人害事，灾祸频生。
  
  　　3、六丁
  
  　　丁加乙为“人遁吉格”：贵人加官进爵，常人婚姻财喜。
  
  　　丁加丙为“星随月转”：贵人越级高升；常人乐中生悲。
  
  　　丁加丁为“奇入太阴”：文书即至，喜事遂心。
  
  　　丁加戊为“青龙转光”：贵人升迁，常人威昌。
  
  　　丁加己为“火入勾陈”：奸私仇冤，事因女人。
  
  　　丁加庚为“文书阻隔”：行人必归。丁加辛为“朱雀入狱”：罪人释囚，官人失位。
  
  　　丁加壬为“五神互合”：贵人思诏，讼狱公平。
  
  　　丁加癸为“朱雀投江”：文书口舌俱消，音信沉溺。
  
  　　4、六戊
  
  　　戊加乙为“青龙合灵”：门吉事吉，门凶事凶。
  
  　　戊加丙为“青龙反首”：动作大吉，若逢迫、墓、击刑，吉事成凶。
  
  　　戊加丁为“青龙耀明”：谒贵求名吉利；若值墓、迫，惹是招非。
  
  　　戊加戊为“伏吟”：凡事闭塞阻滞，静守为吉。
  
  　　戊加己为“贵人入狱”：公私皆不利。
  
  　　戊加庚为“值符飞宫”：吉事不吉，凶事更凶。
  
  　　戊加辛为“青龙折足”：吉门生助，尚可谋为，若逢凶门，主�
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  奇门遁甲基础理论(一)

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   　　奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以后。
  
  　　奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
  
  　　这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
  
  　　一　定局概说
  
  　　我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。
  
  　　全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
  
  　　虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。
  
  　　从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：
  
  　　阳遁：
  
  　　冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
  
  　　大寒、春分三九六，雨水九六三，
  
  　　清明、立夏四一七，立春八五二，
  
  　　谷雨、小满五二八，芒种六三九。
  
  　　阴遁：
  
  　　夏至、白露九三六，小暑八二五，
  
  　　大暑、秋分七一四，立秋二五八，
  
  　　寒露、立冬六九三，处暑一四七，
  
  　　霜降、小雪五八二，大雪四七一。
  
  　　即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。
  
  　　这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。
  
  　　至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。
  
  　　在奇门排局时，五天为一局。为什么五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。
  
  　　二　超神接气和置闰
  
  　　上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？
  
  　　首先谈日辰的天干。
  
  　　因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
  
  　　再谈日辰的地支。
  
  　　每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称“孟”，第二个月称“仲”，每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
  
  　　现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
  
  　　把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
  
  　　所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。
  
  　　一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。
  
  　　“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。
  
  　　须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。
  
  　　三　九宫、六仪、三奇
  
  　　九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，依照次序便是：
  
  　　一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
  
  　　已明的了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢？这就是三奇和六仪。
  
  　　六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
  
  　　三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
  
  　　排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
  
  　　所谓几局，就是排局时甲子戊居于几宫，一局就是甲子戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫，其他各局以此类推。
  
  　　四　八门、九星、八神
  
  　　八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
  
  　　九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
  
  　　八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。
  
  　　一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：
  
  　　休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
  
  　　蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
  
  　　现在谈八神。八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。在活盘上，八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中，这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮，阴遁逆转。
  
  　　五　时辰干支
  
  　　虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支。
  
  　　时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（
  
  　　本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间）
  
  　　）。其关系是：
  
  　　23~1子
  
  　　1~3丑
  
  　　3~5寅
  
  　　5~7卯
  
  　　7~9辰
  
  　　9~11巳
  
  　　11~13午
  
  　　13~15未
  
  　　15~17申
  
  　　17~19酉
  
  　　19~21辛
  
  　　21~23亥
  
  　　只知道时辰的地支，还无法转支比较好办。要正确地转动活盘，还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日　辰的天干和时支推知。
  
  　　六　直符直使
  
  　　直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。
  
  　　直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
  
  　　七　八门、九星、八神含义
  
  　　开门：是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
  
  　　休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
  
  　　生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
  
  　　伤门：是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。
  
  　　杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
  
  　　景门：算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
  
  　　死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
  
  　　惊门：为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
  
  　　辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
  
  　　天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
  
  　　天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
  
  　　天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
  
  　　天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
  
  　　天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
  
  　　天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
  
  　　天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
  
  　　天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
  
  　　天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。
  
  　　直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
  
  　　直符：禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法。
  
  　　腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
  
  　　太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
  
  　　六合：禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶、避害。
  
  　　勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
  
  　　朱雀（下有玄武）：禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
  
  　　九地：坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。
  
  　　九天：乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
  
  　　八　奇门诸格
  
  　　主要凶格：
  
  　　青龙逃走（龙逃走）：天盘乙奇，地盘六辛。奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。
  
  　　白虎猖狂（虎猖狂）：天盘六辛，地盘乙奇。主客两伤，不宜举事。出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。
  
  　　朱雀投江（雀投江）：天盘丁奇，地盘六癸。百事皆凶，文书口舌俱消，音信沉溺，有惊恐怪异。
  
  　　腾蛇夭矫（蛇夭矫）：天盘六癸，地盘丁奇。百事不利，虚惊不宁，文书官司。
  
  　　太白入荧（白入荧）：天盘六庚，地盘丙奇。庚为太白金星，丙为荧惑（火星），故庚加丙称太白入荧。利客不利主，须防贼来偷营，宜于北方伏击之。为客进利，为主破财。
  
  　　火入金乡（荧入太白）：天盘丙奇，地盘六庚。此格利主，宜退避不宜冲击，贼恐自退。岁格：天盘六庚，地盘丙奇。用事大凶。
  
  　　月格：天盘六庚，地盘月干。用事大凶。
  
  　　日格（伏干格）：天盘六庚，地盘日干。用事凶。时格：天盘六庚，地盘时干。用事凶。
  
  　　大格：天盘六庚，地盘六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死。
  
  　　上格：（小格）：天盘六庚，地盘六壬。远行失迷道路，求谋破财得病。
  
  　　刑格：天盘六庚，地盘六已。主管司受刑，求谋主破财，疾病。
  
  　　奇格：天盘六庚，地盘乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。飞干格：天盘日干，地盘六庚。交战主客两伤。
  
  　　伏干格（日格）：主客皆伤，尤不利主。天乙伏宫格：天盘六庚，地盘本时旬头。主客皆不利，求人不在，等人不来。
  
  　　天乙飞宫格：天盘直符，地盘六庚。主客皆不利，尢不利客。
  
  　　三奇入墓：天盘乙奇，地盘乾六宫（乙阴木长于午，墓于戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇，地盘艮八宫（丁阴火长生于酉，墓于丑）。三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。
  
  　　六仪击刑： 天盘甲子，地盘震三宫（子刑卯）； 天盘甲戍，地盘坤二宫（戍刑未）； 天盘甲申，地盘艮八宫（申刑寅）； 天盘甲午，地盘离九宫（午自刑）； 天盘甲辰，地盘巽四宫（辰自刑）； 天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）。 六仪击刑极凶，即使六仪为直符，也不可用。天网四张：天盘六癸，地盘时干。天网四张不可挡，此时行事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。值坎一至巽四宫，网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用。
  
  　　地网遮蔽：天盘六壬，地盘时干。不宜出兵，出行大凶。九星伏吟：星在本宫不动。孝服损人口。直符伏吟：天盘六甲在本宫不动，宜藏兵。
  
  　　九星反吟：天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。
  
  　　直符反吟：天盘甲子，地盘甲午； 天盘甲戍，地盘甲辰； 天盘甲申，地盘甲寅。 灾祸立至，遇奇门无妨。
  
  　　八门伏吟：门在对宫。万事皆凶，得奇也不可用。
  
  　　五不遇时：时干克日干。百事皆凶，得奇得门也不可用。时干克日干，具体说即是：
  
  　　甲日庚午时 乙日辛巳时 丙日壬辰时 丁日癸卯时 戊日甲寅时
  
  　　已日乙丑时 庚日丙子时 辛日丁酉时 壬日戊申时 癸日已未时
  
  　　主要吉格：
  
  　　青龙回首（龙反首）：天盘六戊（甲子），地盘丙奇。作为大利。如遇门克宫或地盘为震三宫（击刑）则吉事成凶。
  
  　　飞鸟跌穴（鸟跌穴）：天盘丙奇，地盘六戊（甲子）。百事洞彻。
  
  　　天遁：天盘丙奇，中盘生门，地盘丁奇。生门主兴隆，又得月华之气，百事生旺，利上书，求官，行商，隐迹，婚姻等。
  
  　　地遁：天盘乙奇，中盘开门，地盘六已。此遁开门通达，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵，修造，逃亡绝迹，安坟等。
  
  　　人遁：天盘丁奇，中盘休门，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方可以和谈，探密，伏藏，求贤，结婚，交易，献策。
  
  　　云遁：天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨，立营寨，造军械。
  
  　　风遁：天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘为巽四宫。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来，敌方在东方，南方，皆不可交战。
  
  　　龙遁：天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸。宜求雨，利水路，修桥凿井。
  
  　　虎遁：天盘乙奇，中盘休门，地盘六辛艮八宫。宜招降，立寨，守御。
  
  　　神遁：天盘丙奇，中盘生门，神盘九天。宜攻虚，开路，塞河，造像。
  
  　　鬼遁：天盘丁奇，中盘杜门，神盘九地。宜偷袭攻虚。
  
  　　三奇得使：天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。得使可以用事。若无吉门亦有小助。
  
  　　玉女守门：门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋，相会，宴喜娱乐之事。
  
  　　遁甲开：六甲加会阳星，为开。主动，百事吉。
  
  　　日奇伏吟：天盘乙奇加临地盘乙奇。主安守，不宜谋求。
  
  　　奇仪顺遂：天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进，不利阴阳。
  
  　　奇仪相佐：天盘乙奇加临地盘丁奇。主事吉，尤利文书。
  
  　　日月并行：天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜，公私皆吉。
  
  　　月奇悖师：天盘丙奇加临地盘乙奇。主破耗损失，文书缠迫。
  
  　　月奇朱雀：天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉，常人逢喜。
  
  　　吉同人遁：天盘丁奇加临地盘乙奇。君子加进，常人逢喜。
  

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  奇门遁甲研究

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   一、奇门遁甲起源传说
  
  　　根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
  
  　　有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
  
  　　於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩云自天空中缓缓下降；从彩云之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。
  
  　　龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
  
  　　後来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。
  
  　　在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，後来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什么吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？
  
  　　根据前言的叙述彩云下降的时候会有轰声雷动，神光缭绕，天鼓大震。所以我们相信彩云是来自外太空或地球前古文明的飞行器，降临地球，把这神奇的学问传授给轩辕黄帝，然後经过先贤的演化成奇门遁甲流传至今。
  
  　　二、从科学的角度来看奇门遁甲
  
  　　奇门遁甲的演译过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
  
  　　我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
  
  　　所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
  
  　　三、奇门遁甲的现代功能及运用
  
  　　因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。
  
  　　如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
  
  　　另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。
  
  　　四、奇门遁甲八门吉凶
  
  　　所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
  
  　　休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
  
  　　(1)休门
  
  　　求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
  
  　　休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
  
  　　(2)生门
  
  　　谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
  
  　　生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
  
  　　(3)伤门
  
  　　伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
  
  　　但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
  
  　　(4)杜门
  
  　　杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
  
  　　若要躲起来不让人发现杜门最适合。
  
  　　(5)景门
  
  　　景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
  
  　　景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
  
  　　(6)死门
  
  　　死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
  
  　　(7)惊门
  
  　　惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
  
  　　(8)开门
  
  　　宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
  
  　　不宜政治阴私之事，易被他人窥见。
  
  　　五、八门应用篇
  
  　　奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行婚姻嫁娶皆宜，　将八门应用加以举例说明。
  
  　　所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。
  
  　　◎求财用生门
  
  　　民国88年10月21日(国历)星期四，丙午日，应为在6月22日(夏至)之後，故用阴遁。 查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果。
  
  　　◎考试用景门
  
  　　民国88年7月1日(国历)星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试，可於早上出门时先往北方行走15分钟之後再往考场，在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。
  
  　　◎索债用伤门
  
  　　若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨。
  
  　　欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。
  
  　　◎孤虚法
  
  　　九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。
  
  　　古时用於出征，现今一般用於战斗博戏，如各类比赛，牌局，均能百战百胜。
  
  　　甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。
  
  　　六、奇门九字诀
  
  　　抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。
  
  　　◎奇门九字诀用法：
  
  　　口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。
  
  　　如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
  
  　　在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
  
  　　七、四纵五横法
  
  　　此法可以趋吉避凶，令心想事成。
  
  　　如欲找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书"停"字，十次有九次会成功。
  
  　　兵　者　阵　行
  
  　　│　│　│　│
  
  　　临　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　斗　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│◎│　│　　　　◎ 书入意念
  
  　　皆　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　列　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　前　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　四纵五横法施法要诀：
  
  　　左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。
  
  　　◎找停车位的方法
  
  　　车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就可以找到停车位。
  
  　　◎读书增加记忆力的方法
  
  　　对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
  
  　　◎考前猜题
  
  　　愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那　，以剑指对书本施四纵五横法，然後随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
  
  　　曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。
  
  　　◎美梦成真的方法
  
  　　把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。
  
  　　◎心想事成的方法
  
  　　把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
  
  　　◎睡不好怎堋办
  
  　　用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个"安"字，可令一觉到天亮。
  
  　　兵　者　阵　行
  
  　　│　│　│　│
  
  　　临　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　斗　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│安│　│　　
  
  　　皆　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　列　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　前　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　◎增加考运的妙法
  
  　　以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个"景"字。
  
  　　兵　者　阵　行
  
  　　│　│　│　│
  
  　　临　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　斗　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│景│　│　　
  
  　　皆　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　列　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　前　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　◎生活上的妙法之一
  
  　　吃鱼的时候不小心被鱼刺　到喉咙怎堋办？此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个"妙"字即可。
  
  　　兵　者　阵　行
  
  　　│　│　│　│
  
  　　临　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　斗　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│妙│　│　　
  
  　　皆　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　列　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　前　──┼─┼─┼─┼──
  
  　　│　│　│　│
  
  　　注意事项：
  
  　　此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
  
  　　施法前务请先默祷"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避"。
  
  　　◎增加人缘的方法：
  
  　　把床移至阳宅延年方(见阳宅篇)，可以让你早日结成好姻缘。
  
  　　八、遁甲出行诀
  
  　　此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。
  
  　　(1)见官书"天"字---见主管或主官
  
  　　(2)求婚书'合'字---用於男女朋友交往时
  
  　　(3)市贾书"利"字---用於生意买卖时
  
  　　(4)出行书"通"字---用於外出,旅行时
  
  　　(5)博戏书"乾"字---用於游戏时
  
  　　(6)夜行书"◇"字---用於夜晚外出时
  
  　　(7)入众书"遁"字---用於在人群中不被发现
  
  　　(8)入阵书"强"字---用於各类比赛
  
  　　(9)看病书"鬼"字---用於探病求医时
  
  　　(10)吃酒书"少"字---用於饮酒避免宿醉时
  
  　　(11)入水书"龙"字---用於海岸戏水,或搭乘船舶时
  

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  古训

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   　　昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
  
  　　观今宜鉴古，无古不成今。
  
  　　知己知彼，将心比心。
  
  　　酒逢知己饮，诗向会人吟。
  
  　　相识满天下，知心能几人。
  
  　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
  
  　　近水知鱼性，近山识鸟音。
  
  　　易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
  
  　　运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
  
  　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。
  
  　　有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
  
  　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
  
  　　钱财如粪土，仁义值千金。
  
  　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。
  
  　　当时若不登高望，谁信东流海洋深。
  
  　　路遥知马力，事久见人心。
  
  　　两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
  
  　　相见易得好，久住难为人。
  
  　　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
  
  　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
  
  　　是亲不是亲，非亲却是亲。
  
  　　美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
  
  　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
  
  　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
  
  　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
  
  　　在家不会迎宾客，出外方知少主人。
  
  　　黄金无假，阿魏无真。
  
  　　客来主不顾，应恐是痴人。
  
  　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
  
  　　谁人背后无人说，哪个人前不说人。
  
  　　有钱道真语，无钱语不真。
  
  　　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
  
  　　闹里有钱，静处安身。
  
  　　来如风雨，去似微尘。
  
  　　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
  
  　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
  
  　　莫道君行早，更有早行人。
  
  　　莫信直中直，须防仁不仁。
  
  　　山中有直树，世上无直人。
  
  　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
  
  　　大家都是命，半点不由人。
  
  　　一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
  
  　　责人之心责己，恕己之心恕人。
  
  　　守口如瓶，防意如城。
  
  　　宁可人负我，切莫我负人。
  
  　　再三须慎意，第一莫欺心。
  
  　　虎生犹可近，人熟不堪亲。
  
  　　来说是非者，便是是非人。
  
  　　远水难救近火，远亲不如近邻。
  
  　　有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
  
  　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
  
  　　山中也有千年树，世上难逢百岁人。
  
  　　力微休负重，言轻莫劝人。
  
  　　无钱休入众，遭难莫寻亲。
  
  　　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
  
  　　士者国之宝，儒为席上珍。
  
  　　若要断酒法，醒眼看醉人。
  
  　　求人须求大丈夫，济人须济急时无。
  
  　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
  
  　　久住令人贱，频来亲也疏。
  
  　　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
  
  　　出家如初，成佛有余。
  
  　　积金千两，不如明解经书。
  
  　　养子不教如养驴，养女不教如养猪。
  
  　　有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
  
  　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
  
  　　同君一席话，胜读十年书。
  
  　　人不通今古，马牛如襟裾。
  
  　　茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
  
  　　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
  
  　　救人一命，胜造七级浮屠。
  
  　　城门失火，殃及池鱼。
  
  　　庭前生瑞草，好事不如无。
  
  　　欲求生富贵，须下死工夫。
  
  　　百年成之不足，一旦败之有余。
  
  　　人心似铁，官法如炉。
  
  　　善化不足，恶化有余。
  
  　　水太清则无鱼，人至察则无徒。
  
  　　知者减半，省者全无。
  
  　　在家由父，出家从夫。
  
  　　痴人畏妇，贤女敬夫。
  
  　　是非终日有，不听自然无。
  
  　　宁可正而不足，不可邪而有余。
  
  　　宁可信其有，不可信其无。
  
  　　竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
  
  　　命里有时终须有，命里无时莫强求。
  
  　　道院迎仙客，书堂隐相儒。
  
  　　庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
  
  　　结交须胜己，似我不如无。
  
  　　但看三五日，相见不如初。
  
  　　人情似水分高下，世事如云任卷舒。
  
  　　会说说都是，不会说无礼。
  
  　　磨刀恨不利，刀利伤人指。
  
  　　求财恨不得，财多害自己。
  
  　　知足常足，终身不辱。
  
  　　知止常止，终身不耻。
  
  　　有福伤财，无福伤己。
  
  　　差之毫厘，失之千里。
  
  　　若登高必自卑，若涉远必自迩。
  
  　　三思而行，再思可矣。
  
  　　使口不如自走，求人不如求己。
  
  　　小时是兄弟，长大各乡里。
  
  　　妒财莫妒食，怨生莫怨死。
  
  　　人见白头嗔，我见白头喜。
  
  　　多少少年亡，不到白头死。
  
  　　墙有逢，壁有耳。
  
  　　好事不出门，恶事传千里。
  
  　　贼是小人，知过君子。
  
  　　君子固穷，小人穷斯滥也。
  
  　　贫穷自在，富贵多忧。
  
  　　不以我为德，反以我为仇。
  
  　　宁向直中取，不可曲中求。
  
  　　人无远虑，必有近忧。
  
  　　知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
  
  　　晴天不肯去，只待雨淋头。
  
  　　成事莫说，覆水难收。
  
  　　是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
  
  　　忍得一时之气，免得百日之忧。
  
  　　近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
  
  　　惧法朝朝乐，欺公日日忧。
  
  　　人生一世，草生一春。
  
  　　黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
  
  　　月到十五光明少，人到中年万事休。
  
  　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
  
  　　人生不满百，常怀千岁忧。
  
  　　今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
  
  　　路逢险处难回避，事到头来不自由。
  
  　　药能医假病，酒不解真愁。
  
  　　人贫不语，水平不流。
  
  　　一家有女百家求，一马不行百马忧。
  
  　　有花方酌酒，无月不登楼。
  
  　　三杯通大道，一醉解千愁。
  
  　　深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
  
  　　惜花须检点，爱月不梳头。
  
  　　大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
  
  　　受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
  
  　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
  
  　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
  
  　　休别有鱼处，莫恋浅滩头。
  
  　　去时终须去，再三留不住。
  
  　　忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
  
  　　三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
  
  　　生不论魂，死不认尸。
  
  　　父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
  
  　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
  
  　　人善被人欺，马善被人骑。
  
  　　人无横财不富，马无野草不肥。
  
  　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
  
  　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。
  
  　　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
  
  　　得宠思辱，安居虑危。
  
  　　念念有如临敌日，心心常似过桥时。
  
  　　英雄行险道，富贵似花枝。
  
  　　人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
  
  　　送君千里，终须一别。
  
  　　但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
  
  　　见事莫说，问事不知。
  
  　　闲事休管，无事早归。
  
  　　假缎染就真红色，也被旁人说是非。
  
  　　善事可作，恶事莫为。
  
  　　许人一物，千金不移。
  
  　　龙生龙子，虎生豹儿。
  
  　　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
  
  　　一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。
  
  　　十年窗下无人问，一举成名天下知。
  
  　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
  
  　　养儿待老，积谷防饥。
  
  　　鸡豚狗彘之畜，无失其时。
  
  　　数家之口，可以无饥矣。
  
  　　常将有日思无日，莫把无时当有时。
  
  　　时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
  
  　　入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
  
  　　官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
  
  　　息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
  
  　　饶人算人之本，输人算人之机。
  
  　　好言难得，恶语易施。
  
  　　一言既出，驷马难追。
  
  　　道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
  
  　　路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
  
  　　三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
  
  　　少壮不努力，老大徒悲伤。
  
  　　人有善愿，天必佑之。
  
  　　莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
  
  　　莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
  
  　　种麻得麻，种豆得豆。
  
  　　天眼恢恢，疏而不漏。
  
  　　见官莫向前，做客莫在后。
  
  　　宁添一斗，莫添一口。
  
  　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
  
  　　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
  
  　　一日夫妻，百世姻缘。
  
  　　百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
  
  　　杀人一万，自损三千。
  
  　　伤人一语，利如刀割。
  
  　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
  
  　　未晚先投宿，鸡鸣早看天。
  
  　　将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
  
  　　富人思来年，穷人思眼前。
  
  　　世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
  
  　　死生有命，富贵在天。
  
  　　击石原有火，不击乃无烟。
  
  　　为学始知道，不学亦徒然。
  
  　　莫笑他人老，终须还到老。
  
  　　但能依本分，终须无烦恼。
  
  　　君子爱财，取之有道。
  
  　　贞妇爱色，纳之以礼。
  
  　　善有善报，恶有恶报。
  
  　　不是不报，日子不到。
  
  　　人而无信，不知其可也。
  
  　　一人道好，千人传实。
  
  　　凡事要好，须问三老。
  
  　　若争小可，便失大道。
  
  　　年年防饥，夜夜防盗。
  
  　　学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
  
  　　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
  
  　　因风吹火，用力不多。
  
  　　不因渔父引，怎得见波涛。
  
  　　无求到处人情好，不饮从他酒价高。
  
  　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。
  
  　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
  
  　　强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
  
  　　会使不在家豪富，风流不用着衣多。
  
  　　光阴似箭，日月如梭。
  
  　　天时不如地利，地利不如人和。
  
  　　黄金未为贵，安乐值钱多。
  
  　　世上万般皆下品，思量唯有读书高。
  
  　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。
  
  　　为善最乐，为恶难逃。
  
  　　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
  
  　　你急他未急，人闲心不闲。
  
  　　隐恶扬善，执其两端。
  
  　　妻贤夫祸少，子孝父心宽。
  
  　　既坠釜甑，反顾无益。
  
  　　翻覆之水，收之实难。
  
  　　人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
  
  　　但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
  
  　　见者易，学者难。
  
  　　莫将容易得，便作等闲看。
  
  　　用心计较般般错，退步思量事事难。
  
  　　道路各别，养家一般。
  
  　　从俭入奢易，从奢入俭难。
  
  　　知音说与知音听，不是知音莫与弹。
  
  　　点石化为金，人心犹未足。
  
  　　信了肚，卖了屋。
  
  　　他人观花，不涉你目。
  
  　　他人碌碌，不涉你足。
  
  　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
  
  　　莫把真心空计较，五行不是这题目。
  
  　　与人不和，劝人养鹅。
  
  　　与人不睦，劝人架屋。
  
  　　但行好事，莫问前程。
  
  　　河狭水急，人急计生。
  
  　　明知山有虎，莫向虎山行。
  
  　　路不行不到，事不为不成。
  
  　　人不劝不善，钟不打不鸣。
  
  　　无钱方断酒，临老始看经。
  
  　　点塔七层，不如暗处一灯。
  
  　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
  
  　　但存方寸土，留与子孙耕。
  
  　　灭却心头火，剔起佛前灯。
  
  　　惺惺常不足，懵懵作公卿。
  
  　　众星朗朗，不如孤月独明。
  
  　　兄弟相害，不如自生。
  
  　　合理可作，小利莫争。
  
  　　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
  
  　　欺老莫欺小，欺人心不明。
  
  　　随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
  
  　　得忍且忍，得耐且耐。
  
  　　不忍不耐，小事成大。
  
  　　相论逞英雄，家计渐渐退。
  
  　　贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
  
  　　一人有庆，兆民咸赖。
  
  　　人老心未老，人穷志莫穷。
  
  　　人无千日好，花无百日红。
  
  　　杀人可恕，情理难容。
  
  　　乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
  
  　　座上客常满，樽中酒不空。
  
  　　屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。
  
  　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
  
  　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
  
  　　礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
  
  　　天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
  
  　　君子安平，达人知命。
  
  　　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
  
  　　顺天者存，逆天者亡。
  
  　　人为财死，鸟为食亡。
  
  　　夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
  
  　　有儿贫不久，无子富不长。
  
  　　善必寿老，恶必早亡。
  
  　　爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
  
  　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
  
  　　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
  
  　　贪他一斗米，失却半年粮。
  
  　　争他一脚豚，反失一肘羊。
  
  　　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
  
  　　平生只会量人短，何不回头把自量。
  
  　　见善如不及，见恶如探汤。
  
  　　人贫志短，马瘦毛长。
  
  　　自家心里急，他人未知忙。
  
  　　贫无达士将金赠，病有高人说药方。
  
  　　触来莫与说，事过心清凉。
  
  　　秋至满山多秀色，春来无处不花香。
  
  　　凡人不可貌相，海水不可斗量。
  
  　　清清之水，为土所防。
  
  　　济济之士，为酒所伤。
  
  　　蒿草之下，或有兰香。
  
  　　茅茨之屋，或有侯王。
  
  　　无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。
  
  　　醉后乾坤大，壶中日月长。
  
  　　万事皆已定，浮生空白茫。
  
  　　千里送毫毛，礼轻仁义重。
  
  　　一人传虚，百人传实。
  
  　　世事明如镜，前程暗似漆。
  
  　　光阴黄金难买，一世如驹过隙。
  
  　　良田万倾，日食一升。
  
  　　大厦千间，夜眠八尺。
  
  　　千经万典，孝义为先。
  
  　　一字入公门，九牛拖不出。
  
  　　衙门八字开，有理无钱莫进来。
  
  　　富从升合起，贫因不算来。
  
  　　家中无才子，官从何处来。
  
  　　万事不由人计较，一生都是命安排。
  
  　　急行慢行，前程只有多少路。
  
  　　人间私语，天闻若雷。
  
  　　暗室亏心，神目如电。
  
  　　一毫之恶，劝人莫作。
  
  　　一毫之善，与人方便。
  
  　　欺人是祸，饶人是福。
  
  　　天眼恢恢，报应甚速。
  
  　　圣贤言语，神钦鬼伏。
  
  　　人各有心，心各有见。
  
  　　口说不如身逢，耳闻不如目见。
  
  　　养军千日，用在一朝。
  
  　　国清才子贵，家富小儿骄。
  
  　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
  
  　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
  
  　　有钱堪出众，无衣懒出门。
  
  　　为官须作相，及第必争先。
  
  　　苗从地发，树向枝分。
  
  　　父子和而家不退，兄弟和而家不分。
  
  　　官有正条，民有和约。
  
  　　闲时不烧香，急时抱佛脚。
  
  　　幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
  
  　　国乱思良将，家贫思贤妻。
  
  　　池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
  
  　　根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
  
  　　奉劝君子，各宜守己。
  
  　　只此程式，万无一失。
  
  

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• 2:33

  三 字 经

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   人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
  
  　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
  
  　　养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
  
  　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
  
  　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
  
  　　首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
  
  　　三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
  
  　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
  
  　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
  
  　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
  
  　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
  
  　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
  
  　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
  
  　　此十义，人所同。
  
  　　凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
  
  　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
  
  　　作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
  
  　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
  
  　　有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
  
  　　我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
  
  　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
  
  　　三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
  
  　　五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
  
  　　经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
  
  　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
  
  　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
  
  　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
  
  　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
  
  　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
  
  　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
  
  　　北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
  
  　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
  
  　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
  
  　　号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
  
  　　闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
  
  　　复汉土，民国兴。
  
  　　廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
  
  　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。
  
  　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
  
  　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
  
  　　如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
  
  　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。
  
  　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。
  
  　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。
  
  　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
  
  　　彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
  
  　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
  
  　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
  
  　　人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
  

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• 2:32

  千 字 文

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  　　天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏
  
  　　闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈
  
  　　剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔
  
  　　龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐
  
  　　吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌
  
  　　遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方
  
  　　盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良
  
  　　知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量
  
  　　墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正
  
  　　空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞
  
  　　资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温①
  
  　　似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定
  
  　　笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政
  
  　　存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随
  
  　　外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝
  
  　　交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏
  
  　　性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻
  
  　　都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊
  
  　　图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙
  
  　　升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英
  
  　　杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵
  
  　　高冠陪辇　驱毂振缨　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭
  
  　　②溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾
  
  　　绮回汉惠　说感武丁　俊③密勿　多士④宁　晋楚更霸　赵魏困横
  
  　　假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精
  
  　　宣威沙漠　驰誉丹青　九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭
  
  　　雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥
  
  　　治本于农　务资稼穑　⑤载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟
  
  　　孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色
  
  　　贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即
  
  　　两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥
  
  　　欣奏累遣　戚谢欢招　渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋
  
  　　陈根委翳　落叶飘摇　游⑥独运　凌摩绛霄　耽读玩市　寓目囊箱
  
  　　易⑦攸畏　属耳垣墙　具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠
  
  　　亲戚故旧　老少异粮　妾御绩纺　侍巾帷房　纨扇圆⑧　银烛炜煌
  
  　　昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞　矫手顿足　悦豫且康
  
  　　嫡后嗣续　祭祀⑨尝　稽颡再拜　悚惧恐惶　笺牒简要　顾答审详
  
  　　骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧　诛斩贼盗　捕获叛亡
  
  　　布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　⑩皆佳妙
  
  　　毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照
  
  　　指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺
  
  　　孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也
  
  　　【重字表】《千字文》实录九百九十四个汉字，重字凡六，以汉语拼音为序列于下：
  
  　　“发”：周发殷汤；盖此身发“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭“昆”：玉出昆冈；昆池碣石“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧“云”：云腾致雨；禅主云亭“资”：资父事君；务资稼穑【非国标字一览表】（音义据《现代汉语词典》，商务印书馆一九八三年北京第二版；释义未必切合正文）
  
  　　①【冫青】〖ｑìｎｇ〗凉。②【石番】〖ｐáｎ〗“～溪”，太公望垂钓处。（孙谦　　益注）③“义”字无“丶”〖ｙì〗治理，安定。④【↑宀↓是】〖ｓｈí〗放置；此；又　　同“实”。⑤【亻叔】〖ｃｈù〗开始。〖ｔì〗同“倜”于词“倜傥”。⑥【昆鸟】〖ｋū 　　ｎ〗“～鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。⑦【车酋】〖ｙóｕ〗轻；古时一种轻便车。⑧ 　　【↑丰刀↓糸】【ｊｉé】“洁”之书面语。〖ｘｉé〗量度物体周围的长度。⑨【↑丞↓ 　　灬】〖ｚｈēｎｇ〗众多。⑩【立立】〖ｂìｎｇ〗“并”异体字之一。
  
  

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• 2:24

  道 德 经

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  第一章
  
  　　道可道，非常道。名可名，非常名。
  
  　　无名天地之始；有名万物之母。
  
  　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
  
  　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
  
  　　第二章
  
  　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
  
  　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
  
  　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
  
  　　第三章
  
  　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
  
  　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
  
  　　第四章
  
  　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
  
  　　第五章
  
  　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
  
  　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
  
  　　多言数穷，不如守中。
  
  　　第六章
  
  　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  
  　　第七章
  
  　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
  
  　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
  
  　　第八章
  
  　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
  
  　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
  
  　　第九章
  
  　　持而盈之，不如其已；
  
  　　揣而锐之，不可长保。
  
  　　金玉满堂，莫之能守；
  
  　　富贵而骄，自遗其咎。
  
  　　功遂身退，天之道也。
  
  　　第十章
  
  　　载营魄抱一，能无离乎？
  
  　　专气致柔，能如婴儿乎？
  
  　　涤除玄鉴，能如疵乎？
  
  　　爱国治民，能无为乎？
  
  　　天门开阖，能为雌乎？
  
  　　明白四达，能无知乎？
  
  　　第十一章
  
  　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
  
  　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
  
  　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
  
  　　故有之以为利，无之以为用。
  
  　　第十二章
  
  　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
  
  　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
  
  　　第十三章
  
  　　宠辱若惊，贵大患若身。
  
  　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
  
  　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
  
  　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
  
  　　第十四章
  
  　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
  
  　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
  
  　　第十五章
  
  　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
  
  　　豫兮若冬涉川；
  
  　　犹兮若畏四邻；
  
  　　俨兮其若客；
  
  　　涣兮其若凌释；
  
  　　敦兮其若朴；
  
  　　旷兮其若谷；
  
  　　混兮其若浊；
  
  　　澹兮其若海；
  
  　　□兮若无止。
  
  　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
  
  　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
  
  　　第十六章
  
  　　致虚极，守静笃。
  
  　　万物并作，吾以观复。
  
  　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
  
  　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
  
  　　第十七章
  
  　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
  
  　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
  
  　　第十八章
  
  　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
  
  　　第十九章
  
  　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
  
  　　第二十章
  
  　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
  
  　　荒兮，其未央哉！
  
  　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
  
  　　我独泊兮，其未兆；
  
  　　沌沌兮，如婴儿之未孩；
  
  　　累累兮，若无所归。
  
  　　众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
  
  　　俗人昭昭，我独昏昏。
  
  　　俗人察察，我独闷闷。
  
  　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
  
  　　我独异于人，而贵食母。
  
  　　第二十一章
  
  　　孔德之容，惟道是从。
  
  　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
  
  　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
  
  　　第二十二章
  
  　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
  
  　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
  
  　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
  
  　　第二十三章
  
  　　希言自然。
  
  　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
  
  　　信不足焉，有不信焉。
  
  　　第二十四章
  
  　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
  
  　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
  
  　　第二十五章
  
  　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
  
  　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
  
  　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
  
  　　第二十六章
  
  　　重为轻根，静为躁君。
  
  　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？
  
  　　轻则失根，躁则失君。
  
  　　第二十七章
  
  　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
  
  　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
  
  　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
  
  　　第二十八章
  
  　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
  
  　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
  
  　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
  
  　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
  
  　　第二十九章
  
  　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
  
  　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
  
  　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
  
  　　第三十章
  
  　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
  
  　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
  
  　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
  
  　　第三十一章
  
  　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
  
  　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
  
  　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
  
  　　第三十二章
  
  　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
  
  　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
  
  　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
  
  　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
  
  　　第三十三章
  
  　　知人者智，自知者明。
  
  　　胜人者有力，自胜者强。
  
  　　知足者富。
  
  　　强行者有志。
  
  　　不失其所者久。
  
  　　死而不亡者寿。
  
  　　第三十四章
  
  　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
  
  　　第三十五章
  
  　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。
  
  　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
  
  　　第三十六章
  
  　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
  
  　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
  
  　　第三十七章
  
  　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
  
  　　第三十八章
  
  　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
  
  　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。
  
  　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
  
  　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
  
  　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
  
  　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
  
  　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
  
  　　第三十九章
  
  　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
  
  　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
  
  　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
  
  　　第四十章
  
  　　反者道之动；弱者道之用。
  
  　　天下万物生于有，有生于无。
  
  　　第四十一章
  
  　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：
  
  　　明道若昧；
  
  　　进道若退；
  
  　　夷道若□；
  
  　　上德若谷；
  
  　　广德若不足；
  
  　　建德若偷；
  
  　　质真若渝；
  
  　　大白若辱；
  
  　　大方无隅；
  
  　　大器晚成；
  
  　　大音希声；
  
  　　大象无形；
  
  　　道隐无名。
  
  　　夫唯道，善贷且成。
  
  　　第四十二章
  
  　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
  
  　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
  
  　　故物或损之而益，或益之而损。
  
  　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
  
  　　第四十三章
  
  　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
  
  　　不言之教，无为之益，天下希及之。
  
  　　第四十四章
  
  　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
  
  　　甚爱必大费；多藏必厚亡。
  
  　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。
  
  　　第四十五章
  
  　　大成若缺，其用不弊。
  
  　　大盈若冲，其用不穷。
  
  　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
  
  　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
  
  　　第四十六章
  
  　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
  
  　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。*
  
  　　第四十七章
  
  　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
  
  　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
  
  　　第四十八章
  
  　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
  
  　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
  
  　　第四十九章
  
  　　圣人常无心，以百姓心为心。
  
  　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
  
  　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
  
  　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
  
  　　第五十章
  
  　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
  
  　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
  
  　　第五十一章
  
  　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
  
  　　是以万物莫不尊道而贵德。
  
  　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
  
  　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
  
  　　第五十二章
  
  　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
  
  　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
  
  　　第五十三章
  
  　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
  
  　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
  
  　　第五十四章
  
  　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
  
  　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
  
  　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
  
  　　第五十五章
  
  　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
  
  　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
  
  　　第五十六章
  
  　　知者不言，言者不知。
  
  　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
  
  　　第五十七章
  
  　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
  
  　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
  
  　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
  
  　　第五十八章
  
  　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
  
  　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
  
  　　第五十九章
  
  　　治人事天，莫若啬。
  
  　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
  
  　　第六十章
  
  　　治大国，若烹小鲜。
  
  　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
  
  　　第六十一章
  
  　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
  
  　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
  
  　　第六十二章
  
  　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
  
  　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
  
  　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
  
  　　第六十三章
  
  　　为无为，事无事，味无味。
  
  　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
  
  　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
  
  　　第六十四章
  
  　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
  
  　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
  
  　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
  
  　　第六十五章
  
  　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
  
  　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
  
  　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
  
  　　第六十六章
  
  　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
  
  　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
  
  　　第六十七章
  
  　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
  
  　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
  
  　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
  
  　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
  
  　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
  
  　　第六十八章
  
  　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
  
  　　第六十九章
  
  　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
  
  　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
  
  　　故抗兵相若，哀者胜矣。
  
  　　第七十章
  
  　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
  
  　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
  
  　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
  
  　　第七十一章
  
  　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
  
  　　第七十二章
  
  　　民不畏威，则大威至。
  
  　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
  
  　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
  
  　　第七十三章
  
  　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
  
  　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
  
  　　第七十四章
  
  　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
  
  　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，希有不伤其手矣。
  
  　　第七十五章
  
  　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
  
  　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
  
  　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
  
  　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
  
  　　第七十六章
  
  　　人之生也柔弱，其死也坚强。
  
  　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
  
  　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
  
  　　是以兵强则灭，木强则折。
  
  　　强大处下，柔弱处上。
  
  　　第七十七章
  
  　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
  
  　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
  
  　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
  
  　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
  
  　　第七十八章
  
  　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
  
  　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
  
  　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
  
  　　第七十九章
  
  　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
  
  　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
  
  　　天道无亲，常与善人。
  
  　　第八十章
  
  　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
  
  　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
  
  　　第八十一章
  
  　　信言不美，美言不信。
  
  　　善者不辩，辩者不善。
  
  　　知者不博，博者不知。
  
  　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
  
  　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
  

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• August 06, 2007
• 7:09

  RE:锋芝之子(Lucas)的盘和解说.欢迎大家来批评.

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  太阳与木星呈120度
  　　这些人的乐观及利他主义，为他们赢得自信，旁人也乐于与他们合作，这意味着好运及成功将伴随而来。凡事只要与他们基本的快乐和安全有关，一定会得到护佑，这使得他们从未完全绝望或沮丧，他们在帮助别人时也毫不吝惜地付出。某些人会远离他们已涉入广及众人的事业，转而追求在书中沉思的生活，或与亲密的朋友共度平凡的一生。
  月亮与水星呈120度
  　　这个三分相带给人好的记忆力，他们的潜意识与表面意识能相互协调，共同合作；有关人及家人的事情，他们能有建设性的意见。这个分相最大的特色，是具有对普遍人事物的理解能力，对于日常生活的大小事物，他们常能准确地推理，并且能与人充分沟通。他们颇有经商的能力，特别是与食品或家庭日用品有关的经营，会有很好的表现。
  月亮与火星呈60度
  　　这一个六分相给人丰富的精力及强烈的情绪力量，可以帮助他们有恒心毅力的实践至目标达。他们会倾向于进入累积财富为主要目的的公司工作，或者倾力改善家庭或个人的经济状况。为了保护他们的家庭及所属物，这些人会有攻击性。另外，有这种分相的女人身体状况十分良好健康。
  月亮与天王呈0度
  　　这种相位代表直觉、原创力和突如其来的情感冲动。这类人的情绪变化快而特别，而且常常出人意外的做出一些冲动之举。家居生活可能显得极不寻常，他们的家可能是招待朋友的地方或各种活动的举行地点。如果这个相位有所残缺，这类人可能表现出任性、怪异，非理性而且无法信赖。但是如果相位完整，他们可能会表现出富机智和不寻常的创意。
  月亮刑海王星
  　　这个相位的人非常敏感，因此稍微对他们大声吼叫、批评，就会严重伤害他们的感情。月海刑的人设身处地为别人着想的能力非常强，因此是非常有同情心的，当看到别人的苦难时，虽然自己没经历过，也会感同身受，因此是做慈善事业比较好。另外，这个相位的人往往会沉醉在自己的幻想中，不喜欢接受现实，因此在跟别人描述一件事的时候，常常带有强烈的主观性质，或许会误认为是说谎者。
  　　这个四分相代表着迷惑及沉溺于幻想，脱离现实的倾向。如果其它星宫命盘中的因素也同时发生影响，这些人会出现精神异常的现象。他们的意识中的自我会被潜意识取代，一切判断皆由结果来推想。这些人很有可能会继承一笔财富，从此成为社会的寄生虫，最好还可能演变为道德意识的丧失。这个四分相还可能造成一种凡事不在乎的性格，这种人几乎不曾要求其它人给予他们任何帮助以突破难关。

  月亮与上升呈0 度
  　　这种合相使这类人用他们的感情来辨别他们基本的良心。在正向，它能带领出好记忆，并且使无意识的心灵觉醒。 这类人有着活泼的想象力和较感情化的情绪，富同情心，这种合相对女人比对男人好，因为它在态度上和表面上倾向女性化。这类人通常有张充满感情，正圆形的脸。他们是易感动的，并且生命的经历以一种感情、个人的方式深深地触着他们的内心，早期童年的经孰比别人更多，这会影响他们后来的人格。他们似乎强烈的认同家和家庭，如果星象图的其它部份都确实，这更指示了心灵上的倾向。如果这合相是受困的，对生命的反应会是过分主观和个人的。

  金星与冥王星呈120度
  　　这个三分相具有细致且强烈的高密度的情绪，使得他们的爱能以最崇高的形式表现出来，他们的爱能不断地反省并重新产生新的精神力量。他们的恋情及婚姻似乎隐约由天注定。一见钟情的情况，是经常会出现的。由于这些人的情绪会产生强烈的力量，因此，他们亲近的亲人及朋友，必需具有某些特别的性格。他们是非常罗曼蒂克的，而且总是以一种强有力，并且积极的方式表达，这使得这三分相比金星、海王星的三分相更有方向感，比金星、天王星的三分相更具有持久的力量。虽然此时金星与冥王星呈现三分相，但是两个星体依然产生强烈的欲望。

  水星与火星呈60度
  这个六分相可带来心智方面的精力及严谨的思辩能力。最大的特色是他们性格中的果断。这种人绝对说一是一，不会有模棱两可的情绪，他们对自己的作为有明确的计画，是非常有效率，有生产力的工作者。同理，他们倾向于把自己的想法落实。总之，这个分相的人，有很强的办事能力，能够把每一件事办得妥妥当当。

  火星与土星呈90度
  　　这个分相的人具有艰苦、苛刻的性情。这些人的行动屡屡受挫，使他们有悲观、怨恨的心态。这种人的气质中便带有微温的味道。他们的野心经常被阻碍，人际关系也不好，特别是配偶、工作伙伴的关系。某些情况下，过度的严苛及自我约束，会为健康带来危机。在工作上，这个分相会带来艰苦、脏乱，甚至危险的客观环境。有时候，工作上的危机还可能致死。这些人还有某种程度的冷漠。他们是自私自利的，除非能同时获得好处，否则他们不会对旁人伸出援手。

  土星与冥王星呈120度
  　　这种人有强烈的意志力，并会不顾一切地朝目标努力。因为这种顷向同时也有组织的才能伴随而来，使他们成为领导者及负担任管理责任的人。他们的工作稳健而扎实，使他们自己及其它人皆得到彻底的，不可能动摇的改变。通常他们会有特别的使命感与宿命观，使得他们驱使自己去达成目标。这是最深刻、深奥难解的分相之一。

  上升在双鱼座
  　　这个上升星座像是个生活在梦幻中的梦游者，具有艺术家放荡不羁的性格，容易活在自己的童话世界当中，在某些人眼中上升双鱼似乎需要一个玻璃罩来保护他的安全，同样的这个上升星座也总是表现的十分浪漫、纤细而且敏感，但这是否是他的本性就不一定了，上升在双鱼座的人，有时候应该也要摘下那张童话般的面具，让人见识一下你的坚强实力，省的人家都把你看扁了。

  月亮与上升点呈 0 度
  　　这种合相使这类人用他们的感情来辨别他们基本的良心。在正向，它能带领出好记忆，并且使无意识的心灵觉醒。这类人有着活泼的想象力和较感情化的情绪，富同情心，这种合相对女人比对男人好，因为它在态度上和表面上倾向女性化。 这类人通常有张充满感情，正圆形的脸。他们是易感动的，并且生命的经历以一种感情、个人的方式深深地触着他们的内心，早期童年的经孰比别人更多，这会影响他们后来的人格。他们似乎强烈的认同家和家庭，如果星象图的其它部份都确实，这更指示了心灵上的倾向。　如果这合相是受困的，对生命的反应会是过分主观和个人的。

  上升星座为双鱼座的解释
  　　上升星座为双鱼座的人比较具有同情心、适应力与灵气，并且爱幻想。他们的成就，通常都和他们对于周围事物变化的敏感有关。由于天生具有神秘的洞察力，因此他们能够深切地了解、认知人类的本性。这个上升星座的人也具有艺术和音乐的天分。

  牧羊座在第二宫
  　　通常上升星座为双鱼座的人，会因为开发新的计划而获利。他们在金钱财务方面的事物投住了大量的精力，但有时他们会因冲动而花钱或有过度挥霍的毛病。这个上升星座的人有忽视逃避现实的倾向，他们总是不断地找寻能够增加他们财务的方法。

  金牛座在第三宫
  　　由于上升星座为双鱼座的人，总是慢条斯理、深思熟虑地形成他们心中的想法，因此只要一旦下定决心，他们的决定就不容易被外界所动摇。他们心中还会常常想着与金钱或艺术有关的事情。

  双子座在第四宫
  　　上升星座为双鱼座的人常常旅行，并且常常改换居所。这个上升星座的人可能会拥有两个不同的住所。在上升星座为双鱼座的人的家中，通常都少不了一个藏书丰富的图书馆。这个上升星座的人与家人之间的联络和关系非常亲密，并且常常为了家庭的事情尽心尽力。

  巨蟹座在第五宫
  　　受到巨蟹座位置的影响，上升星座为双鱼座的人对于有关自己所爱的人，总是非常地感性且情绪化。他们会把所爱的人当成是一幅稀有的名画那般地珍藏起来。上升星座为双鱼座的人爱好高热量的食品，因此比较容易出现体重超重的问题。与家人的接触以及对子女爱心的付出，是上升星座为双鱼座的人最喜爱的事。很多上升星座在双鱼座的男性在择偶时，都会倾向选择那些能让他们想起自己母亲的女性。

  狮子座在第六宫
  　　上升星座为双鱼座的人，虽然个性非常温顺，但有时可能会在同事或属下前表现他们的权力。他们在工作或服务时，会不自觉地成为权威的人士。他们会愿意为了自己的职业和工作，做光荣的牺牲。这个上升星座的人常常会因为心理的因素而生病，希望生病能够为他们赢来别人的注意力。他们比较没有活了、缺乏生命力、因为海王星影响了他们的第一宫位，而使得他们的生命力容易消散。

  处女座在第七宫
  　　通常上升星座为双鱼座的人，容易吸引那些工作勤奋、有效率，而且态度严谨的人与他们合伙。这些人通常会帮他们管理一些比较实际的事务。

  天秤座在第八宫
  　　上升星座为双鱼座的人，其合伙人通常都是对他们的共有财产有贡献的人。这个上升星座的人，喜欢和那些有能力发明出赚钱新方法的人一同工作。这个上升星座的人也可能会由保险或遗产中获得利益。

  天蝎座在第九宫
  　　上升星座为双鱼座的人通常是宗教或哲理的圣战者，他们会为了宗教方面的问题与人争辩。如果他们不幸被卷入了官司诉讼，通常这些官司都与他们过分强烈的反对行动或意见有关。

  射手座在第十宫
  　　上升星座为双鱼座的人因为具有远见，所以可以成为一位成功的行政主管，但有些时候，他们的想法可能会不切实际。他们比较适合的工作包括：教育工作、旅游业及宗教方面等工作。以他们在宗教和精神方面的成就，通常他们在这几种工作环境中都能得到不错的名气。这个上升星座的人喜欢比别人认为他们是博爱主义者，而且在工作上，他们也有慷慨大方的表现。

  摩羯座在第十一宫
  　　由于上升星座为双鱼座的人心中的愿望，多多少少都是与他们对安全感的渴望有关，所以他们会选择和那些比较稳定、保守并且有地位的人做朋友。

  水瓶座在第十二宫
  　　由于上升星座为双鱼座的人会把烦恼说给朋友听，并且会由于他们要求朋友不断给他们同情与支持，所以可能会使朋友与他们疏远。但是如果往好的一方面看，他们与朋友之间的精神依赖，也可能会为他们带来帮助。上升星座为双鱼座的人会不自觉地渴望为人类、宇宙全体而服务，因此他们通常有比较深层的道德良知。

  微笑著俯瞰世间的双鱼上升
  　　要判别双鱼上升与宝瓶上升，或是双鱼上升与白羊上升之间的区别，其实还蛮容易的。 由于宝瓶上升的人向来独来独往，跟人群之间的关连并不是那么密切，他们即使跟别人有些什么互动，那也是因为工作的需要，没有事的话，他们是不会随便找人哈拉哈拉的。而且宝瓶上升的人比较理性，不会像双鱼上升的人对艺术、文学、宗教或是心灵的东西有著别人觉得不可思议的迷恋（或是迷信，或是自我陶醉的喃喃自语）。 宝瓶上升的人即使对这些东西有兴趣，也是以相当务实的态度研究探索。所以，如果把宝瓶上升、双鱼上升以及白羊上升的人摆在一起的话，你就会看到那个热情指数，如果在白羊身上有五个灯的话，双鱼身上就有四个灯，而宝瓶上升的人身上，你大概只会感觉到一个灯的热情。
  　　 因为白羊上升的人总是热切地想要别人跟他一起分享他的生命，所以他们在人际关系、亲密关系（这当然包括一夜情）上头，总是相当活跃。很多时候，他们总是不知不觉地会当起领导者的角色，也许那个人群中经常在办活动、吆喝这、吆喝那，或是说话声音总是比别人大声、总是处处显得自信的人就是白羊上升的。可是对于双鱼上升，这个在守护星海王星的影响下的人，要他们跟白羊上升的人一样粗声粗气，他们可能怎么也学不来。毕竟，他们是优雅的美人鱼，那些速度像喷射机的族群（白羊上升），在双鱼上升的眼光来看，只能算是大而无当的掠食者。而对于特立独行的宝瓶上升的人，他们也很难想像，一个人的日子，没有音乐、没有舞蹈，没有灵性、没有爱情，这生活要怎么过呢？双鱼上升的人的头发几乎都长得相当柔顺浓密，令人赞叹。他们的个性有时娇柔，有时又是一副大无畏的气概。有时正义凛然，有时又容易一副酸葡萄。毕竟，他们的生活就像是大海的面貌变化多端，时而吟风咏月，时而慵懒，时而浮动不定，时而敏感多虑、思绪又常如天马行空，他们像海绵一样地善于吸收周边所有人事物的振动频率与能量，所以他们必须非常仔细地选择居住环境以及相处的人。不过他们敏锐的直觉与洞见，以常会帮助他们过滤掉一些麻烦的人事。当然，他们还是有可能遇人不淑，或是误交损友。不过，他们的敏感有时可能真会让他们撞墙。有时他们可能比处女座的人还要处女座，他们可以为了一件事情翻来覆去到失眠不说，还可能因此而胃痉挛到要打点滴，或是一下起来练书法，一下静心冥想以澄澈思虑。
  　　 双鱼上升的人通常都有著独特、前卫的艺术天分，特别是在工作上，诸如艺术、戏剧、灵疗、文学、华衣美食、音乐等等，对他们而言，他们会深深的体认到自己的工作就是来 “ 拯救 ” 世人于沈沦的物质池沼。在潜意识的层面，他们常自诩为再来的弥勒菩萨或是基督，因此他们非常愿意将生命奉献给众生，成就净土。当然，他们的性情在旁人的眼中也多半是超凡拔俗的（ unworld ）。所以有时你会从他们的眼神中看到他们好像一直都是保持微笑的感觉，就好像是菩萨俯瞰世人时的神情。这一点也是双鱼上升全然不同于白羊、宝瓶上升的人的特质之一。

  冥王星与上升、下降呈 90 度
  　　这个分相会使这个人的行为具有侵略性，也使人厌倦各种社会关系，包括：婚姻、工作伙伴等。这些人会有离婚的倾向，也会与各种法律诉讼扯上关系。他们希望能改造他人，但自己往往才是急需改变的对象。他们强烈的控制欲望，会引起怒气又紧张的人际关系，及意见方面的争辩。这种人也可能受到具有类似性格的人控制，这就是只有钻石才能切割钻石的道理。

  南交点位于本命六宫
  　　 南交点落入六宫的人博学而宽容，这使的他们倍受他人的敬重，虽然他们有时会显得傲慢虚荣，但这并不影响他们成为团体中的领袖。医疗占星术中，六宫掌管腹部，煞星落入此宫的人会不时感到腹部的不适，这是南交点位于六宫唯一的负面影响。

  北交点位于本命十二宫
  　　 北交点落入十二宫将产生非常不利的影响。这些人的事业发展不是很顺利，经常面临失业的危机。虽然他们偶尔会有越轨的想法，但他们绝对不会愿意公然的犯错。他们的子女可能很早就远离他们独自生活。此外，这些人体虚无力，容易患上不治之症或者有严重的眼疾。

  福点落在处女座
  　　 此位置预示着通过心智才能取得成功，也意味着通过节俭积攒财富。这可能是个富裕的星座，但是除非相位佳，否则是不出产慈善家的位置。成功是通过细小的事情和许多小工作取得地，一点也不偶然。若福点落在处女座的第 2 个 10 度，则不怎么受幸运之神的眷顾，会经历许多的困难和挫折。如果福点落在处女座的最后 10 度，且金月相位都良好，则会通过婚姻致富。 福点落在天秤座 福点落在天秤座，且没有阳性行星的负相破坏运气，则是对盘主财运和成功非常有利的位置，他们的物质生活会非常丰富，而且升职快，婚姻幸福，幸运，身份健康。若福点落在天秤座的第 2 个 10 度，则优势更具有理想化的特点，会享受高贵，有品味的生活，且地位显赫，充满荣耀。若福点落在天秤的最后 10 度，财富会逐渐增长，而且很富裕。 处女座常表现出智力、分析、保守和追求完美的特性。福点在此座的人常运用对细节的精通攫取幸福和成功。

  福点落 5 宫
  　　 福点落在 5 宫且相位佳的话，物质生活良好。盘主喜欢过优质的生活，重物质享受和美食。如果福点被火星或是土星刑冲，则盘主会为优先满足自己的物质需求，而不计后果地采用自己的行为准则。这一位置也预示着管理饭店，剧院，或其它娱乐场所的才能。子女运很好。福点 5 宫的人是富于创造力并洋溢着情感的。他极其需要表露这些创造力和情感，并在革新或艺术活动中找到强烈的快意。
  他经常被冒险性的事业所吸引，而且在孩子和投机方面十分幸运。这类人在绘画、戏剧、电影、音乐、文学和发明的创造领域具有出色的才能。他需要全力投入在进行的事务，同时需要被赏识和喝彩。
  太阳和福点
  　　当你看见太阳在出生图中与福点呈合相，记住我们是如何接近福点的。上升、月亮和太阳联合展示通往幸福、成功和纯粹的愉悦之路是可以定位的。我们注视宫位，凝望星座，并且指望星子能告诉我们更多秘密。当太阳和福点相合，命主闪耀着个性化活力以响应太阳的光芒。

   

  冥王星合中天
  　　 你的一生将经历很多变化，但是你对这个世界造成影响并被他人看作重要人物的渴望是不变的。你必须面对的危险是，你走的太远太快从而疏远了那些对你具有权威的人。在你小的时候，这些人意味着家长和老师，但有时你会遭遇警察或政府。 你可能和你父母中的一位有很剧烈的关系。这种关系最好是一种好的关系，它应该有建设性，不然就会产生负罪感或其他形式的感情羁绊。你必须和那位家长坦诚和毫不隐瞒的交谈，而且他（她）在你变得成熟一些后应该放得开。不幸的是该相位通常表明你父母中的一位试图通过过度享有和作威作福将你的发展定格在某一点。
  　　 有时解决方法很微妙，通过自我牺牲和负罪而不是更加开放一点的策略。但是积极和富有创造性的家长关系可以给你自信和在生命中取得某些重要成就的渴望。 人们认为，你必须永远提醒自己的一点是，坦率诚实做事的必要性。在你的生命中，所有因你的行为导致的不好的后果都会暴露出来，并因此毁了你所作的一切。尼科西就是这类人的一个例子。

  月亮刑中天　　
  　　你的情感非常强烈并且对你来说非常重要，但是你需要解决一些紧张状态。首先，你的需要和感受可能经常与别人对你的期许相冲突。或者你可能更愿意走某条路虽然你知道走相反的路可能会对你更好。问题是，每次不会有人告诉你走那条路会更好。你的感觉有时可能比理性的判断更正确，这些感觉可能是基于别人告诉你的一些观点，而并未经过你自身的思考。你不得不与别人一起共事，但你跟需要做你自己。　　
  　　如果理性告诉你走某一条路而情感告诉你走另一条，那么你自己就得好好掂量一下了。如果理性的选择对别人很有好处但对你没有，那么你的情感可能会告诉你，你真正需要的是什么。另一方面，你的感觉可能来自旧的，过时的思想以及幼稚的具有孩子气的恐惧。你可能很不情愿面对你长大后的世界。你可能需要一个可靠朋友的建议，也可能是你的一位家长，他可以指引你什么才是最好的选择。在你更加成熟一些后，你就可以更好的作出这些决定。有关你生活的情感和主意彼此之间可以很好的相互加强。慢慢学会长大吧，你可能要比别人多花一些时间，因为有父亲替你去做了。

  金星三合中天　　
  　　这个相位意识着你酷爱与美丽的事物共处，或是拥有它们，在你年长的时候，可能选择艺术，手工艺，装饰或是其它与美有关的职业。不过，这也意识着你本性和谐，喜欢与别人和睦相处。你不是特别热衷通过打架让步或是息事宁人，你宁愿选择争执。这不是因为你缺乏自信，而是因为你憎恨冲突。你很热心，友善，你喜欢融洽的关系。你和父母的关系应该非常好，在小的时候，更是令你愉快。当你年长的时候，你会拥有美好的童年回忆。你和自己的长辈，上司也相处的颇佳，比如老师，雇主。如果有需要，你能轻而易举地献媚或是讨好他们，不过，你通常不会这样做，因为别人将不会再尊重你。　　
  　　你不喜欢独处，发现自娱自乐比较困难，感觉不与他人分享的话，所有的事都失去了价值。因此，你总是让朋友围绕着你。当你年老的时候，你会寻求异性关系，以保证自己在有生之年都不会孤单一人。这种特点也使你成为一名很好的团队工作者，原因是你知道如何平衡所有人的利益，使他们都成为受益者。

  土星三合中天
  　　随着你年龄渐长，你会以系统，有条不紊的方式做所有事。你试图很好地照顾自己的所有物，你也喜欢把它们安排地井井有条。另外，你也会尽可能以最佳方式使用自己的东西。当你变老的时候，你会迷上自己感兴趣的学科所对应的工具和技术，而且你会精通这些技术。即使在年幼的时候，你也觉得这个世界上那些值得拥有的东西，没有多少是可以毫不费力就得来的，但你是愿意去（为之）工作的。出于这种理解，你显得比同龄人更加成熟，你可能喜欢与年长的人在一起。　　
  　　尽管，若是有必要的话，你可以别人共处，你还是更喜欢单独行动，因为这样，你就不必担心别人的标准是否和自己一样高。你对工作非常严格，也会发现很难与不严格的人共事。这个特点也让你感觉自己与别人有些不同，有时候，你甚至会觉得自己不合群。不过，这不会对你造成很大的困扰，因为你对自己有足够的信心。对你来说，保持正确比受欢迎更重要。这种态度会为你赢来长辈的尊重，在你的一生中，会与长辈上司相处地很好。最终，你可能成为有权之人。　

  　

  婚神星在天秤座
  　　 你需要一个迷人的，善交际和有良好艺术品味的伴侣。和你实际生活在一起的伴侣和谐度高，不但对外是个社交高手，对内也懂得维持家中和谐的气氛。兼有艺术细胞才华，婚姻关系是琴瑟和鸣，他 / 她会谨守婚姻的承诺。
  　　 你的理想婚姻是优雅，浪漫，能通过身体和语言表达出来。你希望你的另一半平和，具有艺术气质，好脾气。你将你的伴侣视为事业的中心，并想在保持和谐与平静的前提下，平衡你自己的需要，渴望，思想。你知道如何表现自己较强的意志，而又不失风度，并会包容与欣赏你们的不同，在矛盾与和谐交替的生活中迸发出的火花。你需要在一段关系中寻求一定的平衡，你不能容忍偏见和不公平。你的另一半具有诗意，高贵，有知识，温文尔雅。
  　　 他们就是帅哥、美女，他们是男的非美女不娶，女的是非帅哥不嫁那种型的，脾气都不错，他们工作一定常常跟人互动，一定常常跟人接触，或者常常往外跑，跟外面人互动。他们在谈恋爱期间，或者婚姻生活期间不会吵架，因为他们彼此脾气不错。
  　　 若为男孩代表他老婆本身跟他是郎才女貌，才子佳人结合，是别人羡慕的神仙伴侣，就个人外貌条件都很好，因为他是男孩子，所以他跟女朋友认识的时候彼此都来电，虽然他采取主动机会比较多，但是女孩子也喜欢他，他们是属于一见钟情式，彼此都看见对方的外貌，来此都来电，彼此都示意对方，男孩子约女孩子，两个人热恋，他们恋爱起来，走在路上是别人很羡慕的一对。

  婚神星在第七宫 ：这会很轻易的增加你对婚姻的需求感。婚姻将会是你生命中的基石。　
  与海王星有相位 ：如果你的海王星和婚神得有紧张相位 ( 合，刑，冲相位 ) ，请千万不要因为觉得你对不起某人，或因为要 “ 拯救 ” 某人而和他们结婚。请记住以下这个神奇的数字。如果你能记得，那么你就不会再有因为一些错误的原因而和别人结婚的问题了。请一定记得这个数字： 911( 报警电话 ) ，拨这个电话号码并求助，让他们的专家帮你解决问题，然后你自己就可以去治疗你的受虐心理了。往好的方面看，特别是当你有合谐相位 ( 半合，拱相位 ) 时，你的伴侣将很可能的敏感，感性的。而结婚也将会给你带来这样的特质。在所有的例子里，有此相位的人对自己的伴侣会有过份理想化的倾向，并希望他们身上找到那些你希望他们所拥有的 ( 特质 ) 。

  凯龙星在第十一宫
  　　 问题会在朋友，希望，愿望方面出现。一方面你可能没有或者很难保持朋友，或者非常不愿意去加入团体组织。另外一方面，你可能强迫自己的认识朋友，（或者加入团体组织，特别是想改变社会的组织）通过这样去补偿你内心对于孤独的恐惧。那些只想从你这里得到好处的“朋友”在你这里是占不到任何便宜的。通常你给朋友的，要么是他们想要得，要么是你觉得可以给你带来控制感的东西。 你可能会成为一个为了补偿自己心理上的需要不停去打听朋友的事情而且好像在这个方面永不知足的人。

  凯龙与太阳
  　　产生正面相位时候，太阳与凯龙星使本人产生一种和谐、情绪融通的自然理解能力。一种正面的个人形象通过这种良好的联系得到一种正面加强。而产生负面相位的时候，这个人往往因为缺乏自我价值感或是极端的自我而导致愤怒和挫折。并且，在负面相位影响下，一个人往往难以顺畅的表达出自己内心的需要、见解和情绪。特别是在 transit 盘行星与本来就困难的凯龙、太阳组合产生刑克，这种现象就更为明显。正面的凯龙、太阳相位往往意味着在个人的童年时期，个人就可以建立一种良好的个人深度和自尊。如果相位实在不佳，那么可能这个人在中年以前都会感到生活面临无穷险阻。为了证明自己，他们需要很大的努力。他们会对自己生活中的位置产生一种挫折感和憎恨。 　

  谷神星在金牛座 ：想知道如何养育有这种位置的人？喂他们吃东西。很多的东西。当你长时间的按摩他们的双肩和后颈时，他们也会感到自己是被关爱的。

  谷神星在二宫 ：
  　　如果有好的相位支持的话，你的 ( 父母所提供的 ) 物质生活将时常得到保证，而且你将来也趋向于好好的供养他人。而这一切当然都取觉于大数额的银行存款和满满的冰箱。

  月亮 ：拥有和谐相位的人将会是十分舒服的，情感上需要和供养上的要求将结合得十分的好，从母亲那儿得到的关怀趋向于好的一面，这可能是一种本能上的需求 ( 月亮 ) 去关怀他人。紧张相位则表明早年从母亲那儿得到的供养与关怀将与你的要求不符。冲相位表示会与他人有一些超出 ( 仅仅是 ) 供养的关系，也许有这一相位的人能专心的供养，关怀别人仅仅是出于他本身情感上的需要。再反过来想，则可能表明有这一个相位的人，常常寻求 ( 甚至是要求 ) 得到他人的供养与关怀，而且他们的要求在任何程度的供养也不会被满足，因为他们的情绪上的空虚似乎总不能被填补。�

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